34.Makna dari Kebaktian Pagi dan Sore

Ceramah Master Chin Kung Serial Suara Dharma :

“Makna dari Kebaktian Pagi dan Sore”

Hal yang paling pokok bagi praktisi adalah menunaikan kebaktian pagi dan sore, tetapi kebaktian pagi dan sore bukan buat diperdengarkan kepada Buddha dan Bodhisattva, Ajaran Buddha menekankan pada spiritual dan bukan pada ritual.

Tujuan dari kebaktian pagi adalah guna mengingatkan diri sendiri, semoga dalam waktu sehari ini, dalam berinteraksi dengan orang lain dan menangani urusan, tidak melupakan ajaran Buddha.

Sedangkan tujuan dari kebaktian sore adalah melakukan introspeksi diri, apakah hari ini sikap saya dalam memperlakukan orang lain, menangani urusan, memperlakukan makhluk hidup dan benda mati, adakah melakukan kesalahan? Dimanakah letak kesalahannya?

Kalau sudah bertindak benar maka pertahankanlah buat hari berikutnya, kalau ada yang salah, segeralah memperbaiki diri. Dengan demikian, kebaktian pagi dan sore barulah menghasilkan jasa kebajikan.

Jadi kebaktian pagi dan sore bukanlah dilakukan sambil memukul alat kebaktian sambil membaca sutra, buat diperdengarkan kepada Buddha dan Bodhisattva.

Pagi hari membaca sutra satu kali, sore hari membaca sutra satu kali lagi, tetapi pikiran, ucapan dan tindakanmu berbeda dengan ajaran sutra, kalau dengan cara begini melakukan kebaktian, maka bukan saja tidak ada jasa kebajikannya, malah menciptakan karma buruk!

Anda tentunya membantah, apanya yang dosa? Buddha dan Bodhisattva mana ada di depan altar, yang ada di depan altar itukan cuma rupang?

Bayangkanlah, terhadap rupang dan poster Buddha saja, anda berani dan tega menipunya sehari dua kali yakni pagi dan sore. Anda sudah terlampau sadis, betapa besarnya dosa ini.

Hari ini umat Buddha jumlahnya banyak, tetapi yang memahami kebenaran Buddha Dharma jumlahnya sedikit. Makanya kami berharap semoga praktisi sekalian dapat memahami semangat dan makna dari melakukan kebaktian pagi dan sore ini, yakni “Setiap hari menyadari kesalahan diri, setiap hari memperbaiki diri”.

Kalau tidak ada sehari pun anda menyadari kesalahan diri sendiri, maka selamanya anda “merasa diri sendiri yang paling benar”, merasa diri sendiri yang paling hebat, ini merupakan penyakit batin yang parahnya bukan main.

Andaikata dalam sehari tidak menemukan sebutir pun kesalahan yang mesti diperbaiki, maka selamanya anda takkan berdaya mencapai kemajuan batin. Jika sudah tidak berdaya mencapai kemajuan batin, maka pasti mengalami kemerosotan batin.

 

Video Cara Baca Sutra :

https://www.youtube.com/playlist?list=PLNhqLwrybHHspD9WF_X6W0L3kuxMTdBOB

法音普薰集—做早晚課的用意　　（第六十集）　　檔名：29-511-0060

學佛的同學們最重要的是早晚功課，早晚功課不是念給佛菩薩聽的，不著重形式。早課的用意在提醒自己，希望這一天處事待人接物，不要忘記佛陀的教誨，早課用意在此地。晚課是反省，反省我今天一天對人、對事、對物，有哪些做的是對的、正確的，有哪些是做錯？晚課是反省。做對了的，明天繼續要保持，做錯了的，明天一定要改正，這個早晚課做得就有功德了。決不是敲著木魚念著經，念給佛菩薩聽，早晨念一遍，晚上念一遍，跟自己的思想、言行毫不相關，這樣做早晚課，不但沒有功德，造罪業！造什麼罪業？佛菩薩又不在面前，你頂多塑一個像或者畫一個像；對著塑像、畫像，你都忍心早晨去騙它一次，晚上又騙它一次，你這個心太殘忍了，這是莫大的罪過。今天學佛的人多，真正懂得佛法道理的人不多。特別希望同修們，要懂得早晚課之精神、意義所在，就是此地講的『日日知非，日日改過』。一天不知道過失，你就『安於自是』，自以為是，這是大病。一天沒有過可改，你就沒有辦法進步。不能進步，換句話說，你決定退步。

33.Keyakinan terlahir ke Alam Sukhavati

Ceramah Master Chin Kung Serial Suara Dharma :

“Apakah kita yakin dapat terlahir ke Alam Sukhavati?”

Apakah kita memiliki kepastian atau tidak, bisa berhasil terlahir ke Alam Sukhavati, hal ini dapat dilihat dari kehidupan keseharian kita sendiri, apa yang kita pikirkan, bagaimana niat kita, apa yang kita perbuat.

Buddha Dharma tidak mengelabui manusia, sutra Ajaran Mahayana mengungkapkan fakta kepada kita semuanya.

Bagaimana kehidupan yang kita lewati? Mengapa kita bertumimbal lahir ke dunia ini? Untuk apa kita hidup di dunia ini? Kelak ke mana kita akan menuju? Apakah kita pernah merenungkannya? Apabila kita renungkan dengan seksama, hal ini berfaedah bagi pelatihan diri kita.

Tidak boleh hidup sia-sia, melewati hari demi hari tanpa tujuan dan arah yang jelas, ini adalah hati tumimbal lahir, menciptakan karma tumimbal lahir, alhasil walaupun belajar Ajaran Buddha, melafal Amituofo, memberi ceramah Dharma, tetap saja menciptakan karma tumimbal lahir.

Lantas, adakah caranya supaya kita tidak menciptakan karma tumimbal lahir? Makanya kita mesti mengamalkannya dengan serius, melatih diri dari melewati cobaan, dalam kehidupan keseharian belajar menuruti jodoh, takkan memaksakan kehendak.

Dalam hidup bermasyarakat, orang lain memberi persembahan kepada kita, baik buruk janganlah dibeda-bedakan, jangan berperhitungan, hendaknya selalu bersukacita, senantiasa hidup dalam dunia yang penuh rasa syukur, barulah kita dapat terselamatkan.

Terhadap hal ini kita merasa gembira, terhadap hal itu kita merasa muak, kalau masih membeda-bedakan, maka inilah hati tumimbal lahir, menciptakan karma tumimbal lahir, takkan bisa menyelesaikan permasalahan.

Sepanjang hidup berdaya upaya melafal Amituofo bertekad terlahir ke Alam Sukhavati, alhasil sampai saat menjelang ajal malah menciptakan rintangan bagi diri sendiri.

Semoga praktisi sekalian dapat menghapus rintangan ini.

法音普薰集—我們對於往生極樂世界有把握嗎？　　（第五十九集）　　檔名：29-511-0059

我們有沒有把握真正往生極樂世界，都要看現在日常生活當中，我們想些什麼，念些什麼，幹些什麼。佛法不欺騙人，大乘經給我們講事實真相。我們過的是什麼生活？我們為什麼到這個世間來？活著幹什麼的？將來到哪裡去？有沒有認真想想？如果認真多想一想，對我們的修學、對我們學佛大有幫助。不可以醉生夢死，每天糊裡糊塗過日子，這不是辦法，這就是輪迴心，還是造輪迴業，學佛、念佛、講經還是在造輪迴業。安世高那個同學不就造輪迴業嗎？我們有什麼辦法能夠不造輪迴業？那就是要認真幹，歷事練心，日常生活當中要學隨緣，絕不攀緣。每天我們遇到的一切人事物，別人供養我們的，好壞不要分別、不要計較，歡歡喜喜，永遠生活在感恩的世界，我們才有救。對這樁事情歡喜，對那樁事情厭倦，這是輪迴心，這是輪迴業，解決不了問題，念佛求往生，到臨終可能造成障礙。真正希求往生的人，必須要把這些障礙排除。

32.Sebab jatuh ke Neraka

Ceramah Master Chin Kung Serial Suara Dharma :

“Mengapa ada praktisi pelafal Amituofo yang jatuh ke Neraka?”

Kalau dia melafal Amituofo bercampur dengan niat mengejar ketenaran dan keuntungan, bercampur dengan niat mementingkan diri sendiri, kalau sudah demikian rupanya, walaupun dalam sehari anda mampu melafal sebanyak 200 ribu kali, tetap saja jatuh ke tiga alam rendah.

Ini merupakan perkataan dari Master Ciyun Guanding yang hidup pada era pemerintahan Kaisar Qianlong (Kaisar Dinasti Qing ke-6). Hal ini tercantum di dalam buku karya Master Ciyun yang berjudul “Penjelasan Bab Bodhisattva Mahasthamaprapta Melafal Amituofo Dengan Sempurna Tanpa Rintangan”.

Ketika masih menjadi praktisi pemula, saya begitu tercengang ketika membaca buku ini, oleh karena di dalamnya ada dibahas tentang seratus jenis buah akibat dari melafal Amituofo, butir pertama adalah jatuh ke Neraka Avici.

Saya jadi kebingungan, kenapa melafal Amituofo bisa jatuh ke Neraka Avici?  Sambil membawa buku tersebut, saya pergi bertanya pada Guru Li, beliau berkata : Ini merupakan masalah besar! Nanti waktu ceramah akan saya jelaskan supaya semua orang ikut mendengarnya.

Kemudian kami baru mengetahui bahwa dari seratus jenis buah akibat tersebut, butir terakhir adalah terlahir ke Alam Sukhavati pada Bunga Lotus tingkatan paling atas, jadi semua ini tergantung pada hati apa yang anda gunakan.

Kalau anda memakai Buddha Dharma untuk mengelabui umat, demi mengejar ketenaran dan keuntungan, maka akibatnya jatuh ke Neraka Avici, hal ini tidak boleh tidak dipahami.

Melafal Amituofo adalah hal yang baik, tetapi harus melihat hati apa yang dia gunakan, apa niatnya? Bagaimana perbuatannya? Apa tujuannya? Jalannya benar atau sesat.

Maka itu hati suci dan setara adalah dilatih dalam kehidupan keseharian.

法音普薰集—為什麼念佛人還墮地獄？　　（第五十六集）　　檔名：29-511-0056

如果一向專念裡面還夾雜著名聞利養，還夾雜著自私自利，你就是一天念二十萬聲佛號，還是墮三途。這個話不是我說的，是乾隆時代慈雲灌頂法師說的。你們看看灌頂法師《大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔》，那裡面就有。我是在學生時代讀到這《疏鈔》，我感到很驚訝，因為他講念佛一百種不同的果報，第一句就是念佛墮阿鼻地獄。我就很疑惑，念佛是好事情，怎麼會墮阿鼻地獄？我就拿著這個本子去問李老師，李老師一看，他說：這個大問題！他說：我不跟你一個人說，我講經的時候跟大家說。我們以後才曉得，一百條最後一條是上上品往生，看你用的是什麼心。你拿著佛法欺騙眾生，圖自己的名聞利養，墮阿鼻地獄，這個我們不能不曉得。念佛是好事情，一定要看他用的是什麼心，他的用意何在？他用的是什麼手段，他的目的又何在？這裡頭有邪有正。所以清淨平等心就在日常生活當中去鍊，去鍛鍊。

31.Hidup dalam dunia yang penuh dengan kerisauan

Ceramah Master Chin Kung Serial Suara Dharma :

“Hidup dalam dunia yang penuh dengan kerisauan”

Sejak zaman dulu hingga sekarang, baik di dalam maupun di luar negeri Tiongkok, pernahkah anda mendengar ada praktisi sejati yang mati kelaparan? Tidak pernah.

Pada masa Dinasti Tang terdapat Master Daoxuan, yang merupakan pendiri Aliran Vinaya, beliau makan sehari satu kali saja, tidak makan setelah lewat tengah hari, makanan beliau merupakan persembahan dari Dewa, ini tercatat dalam sejarah.

Dia tidak perlu berpindapatra, juga tidak butuh umat yang datang mengantarkan makanan untuknya, tetapi tiba pada waktunya, Dewa akan datang memberi persembahan makanan.

Ini merupakan kejadian nyata, dengan sendirinya Buddha dan Bodhisattva serta Dewa Pelindung Dharma akan mencarikan pendukung buat dirimu, jadi anda tidak perlu merisaukannya, begini barulah betul.

Tetapi banyak orang yang tidak percaya, kalau tidak percaya yah takkan ada mukjizat. Oleh karena setengah percaya setengah tidak, tidak sanggup membangkitkan keyakinan secara menyeluruh, makanya tekadnya juga tidak bulat, melafal Amituofo lain di mulut lain pula di hati.

Makanya praktisi yang melafal Amituofo jumlahnya banyak, tapi yang berhasil terlahir ke Alam Sukhavati, jumlahnya cuma sedikit, alasannya terletak di sini.

Jadi bukanlah sutra yang tidak efektif, atau lafalan Amituofo yang tidak efektif, sutra dan nama Buddha adalah sungguh efektif, kalau anda tidak percaya maka juga tak berdaya.

Maka itu orang yang percaya, hatinya jadi tenang, terhadap keperluan hidup takkan merisaukannya sama sekali, juga takkan menanyakannya sama sekali.

Hari esok masih belum tiba, buat apa anda mengkhawatirkannya? Begini barulah disebut praktisi sejati, para Buddha akan memberkatinya, Dewa Naga akan melindunginya, dia benar-benar memiliki berkah dan kebijaksanaan.

Orang yang selalu merisaukan kehidupannya tipis berkahnya, tidak punya berkah, sehingga melewati hari demi hari dalam kesengsaraan. Orang yang berberkah takkan merisaukannya sama sekali, yakin bahwa Buddha dan Bodhisattva akan mengatur yang terbaik buat dirinya, begini barulah terasa bebas dan tanpa beban.

Pahala yang paling besar, yang paling unggul, yang paling sulit diperoleh, adalah dalam satu masa kehidupan ini dapat mengakhiri tumimbal lahir buat selama-lamanya, terlahir di Tanah Suci Sukhavati, menyempurnakan KeBuddhaan. Pahala ini dikagumi oleh para Buddha dan Bodhisattva, dalam satu masa kehidupan ini, kita bisa berhasil mendapatkannya.

Manusia di dunia ini memohon berkah dan kebijaksanaan, tetapi tidak tahu harus memohon ke mana, juga tidak tahu bagaimana cara untuk menimbunnya, sungguh disayangkan.

法音普薰集—為什麼念佛的人多 往生的人少？　　（第五十五集）　　檔名：29-511-0055

你看自古至今，中國、外國，你什麼時候聽到哪有一個真正修行人餓死了的？沒聽說過。唐朝道宣和尚，這是我們律宗的開山祖師，他一天吃一餐，這是修戒律的，過中不食，他這一餐飯天人供養，這是歷史上記載的。他也不需要托缽，也不要信徒送來，天人供養。這是真實的，自自然然佛菩薩、護法神找那些護法送來，不用你去操心，這才是正確的。可是很多人不相信，信沒有，他那個信佛是半信半疑，不能深信，所以願也就不切，念佛也就有口無心。所以念佛的人很多，往生的人少，原因在此地。不是經不靈，不是佛號不靈，經跟佛號是真靈，你不相信就沒有法子。所以相信的人心清淨，對於生活一點不憂慮，一點牽掛都沒有，根本就不問。明天，明天還沒到，著急什麼？這才是個真正學佛人，諸佛護念，龍天擁護，真正的福慧。世間人為生活操心的，福薄，沒有福，日子過得好苦。有福的人不操心，一點心都不操，佛菩薩安排，這個多自在。最大的福報，最殊勝、最難得的，是在這一生當中永脫輪迴，往生淨土，圓成佛道。這個福報實在講是諸佛菩薩所羨慕的，我們這一生當中都得到。世間人曉得求福求慧，不曉得到哪裡去求，不知道怎樣去修，真正可惜。