71.Tiap hari sembahyang apakah diberkati

 

 

Ceramah Master Chin Kung Serial Suara Dharma:

“Jika setiap hari membaca Sutra dan sembahyang, apakah Buddha dan Bodhisattva akan memberkati kita?”

 

Bagaimana cara Buddha dan Bodhisattva memberkati kita? Buddha menggunakan Dharma untuk memberkati kita, jika kita melaksanakannya sesuai dengan ajaran Buddha, maka kita pun akan diberkati oleh Buddha. Kita harus tahu jelas akan kebenaran ini, tentu saja bukan setiap hari memberi persembahan dupa, bunga, buah pada Buddha, membaca Sutra, berdoa memohon setiap hari, Buddha dan Bodhisattva akan memberkati anda, tidak ada hal seperti ini.

 

Setiap hari memohon pada Buddha dan Bodhisattva untuk memberkati anda naik jabatan, banyak rezeki, memberkati anda mendapatkan segala ini itu, ini semua adalah ketamakan, kebencian, dan kedunguan.

 

Jika Buddha dan Bodhisattva memenuhi ketamakan, kebencian, dan kedunguan anda, mana ada kebenaran seperti ini? Ini adalah kepercayaan takhayul. Yang dimaksud dengan pemberkatan dari Buddha dan Bodhisattva adalah semuanya ada di dalam Sutra, kita membaca Sutra, mengerti dengan jelas isi kebenaran di dalamnya, mengerti cara melatih diri yang benar, dan melaksanakannya sesuai dengan ajaran Buddha, inilah yang disebut dengan pemberkatan dari Buddha dan Bodhisattva.

 

Apakah Buddha memberkati kita? Ya, Dharma adalah pemberkatan, berkah ketiga dari “Tiga Berkah Karma Suci” adalah “Membangkitkan Bodhicitta, Meyakini Hukum Karma, Membaca Sutra Usia Tanpa Batas, Menasehati orang lain supaya ikut mempelajari Ajaran Sukhavati”, inilah yang disebut dengan Pemberkatan dari Buddha.

 

Artikel Terkait :

Lima Mata Pelajaran Aliran Sukhavati :

http://daunbodhi.blogspot.com/2018/01/lima-mata-pelajaran-aliran-sukhavati.html

 

法音普薰集—每天念經拜拜，佛菩薩會加持我們嗎？　　（第一一Ｏ集）　　檔名：29-511-0110

　　佛怎麼加持的？佛是用經教來加持我們，我們依教奉行，這就得佛力加持。這個道理大家要清楚，決不是你每天去供養佛，在佛菩薩面前念經，天天去禱告，香花水果供養，佛菩薩就保佑你、加持你，沒有那回事情。天天求佛菩薩保佑你升官，保佑你發財，保佑你得這個、得那個，完全是貪瞋痴。佛菩薩滿足你的貪瞋痴，哪有這種道理？這叫迷信。佛菩薩的保佑我們，全在經典上，我們把經典念通、念明白，道理搞清楚，方法搞清楚，依教奉行，這就是佛菩薩加持。所以從名字提升到觀行，從觀行提升到相似，從相似再提升到分證，都要靠自己，靠自己真幹！佛有沒有加持？有！經典是加持。淨業三福第三條講得好，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，這就是佛力加持。　　

 

70.Cara Melakukan Abhaya Dana

 

 

Ceramah Master Chin Kung Serial Suara Dharma:

“Cara Melakukan Abhaya Dana”

 

Bagaimana cara melakukan Abhaya Dana? Bervegetarian jangka panjang adalah Abhaya Dana, selamanya tidak membunuh, tidak menyakiti makhluk hidup lagi, inilah Abhaya Dana. Kita tahu bahwa sebelum belajar Buddha Dharma, karma buruk dari membunuh yang kita lakukan sangatlah berat.

 

Ketika masih muda, saya suka berburu, membunuh sangat banyak makhluk hidup, jadi saya tahu bahwa karma ini sangat berat. Setelah belajar Buddha Dharma, saya langsung memilih untuk bervegetarian, selain itu juga sering mengikuti kegiatan melepas makhluk hidup ke alam bebas (Fang Shen).

 

Pada saat acara di vihara, pasti ada kegiatan Fang Shen, meskipun kami tidak memiliki kemampuan, berdana 1 yuan, 2 yuan juga boleh, berdana Fang Shen semampu saya, ini merupakan Abhaya Dana.

 

Setelah kondisi hidupku mulai membaik dan menjadi anggota Sangha, orang yang berdana menjadi lebih banyak, saya pun menggunakan dana ini untuk berdana obat-obatan, berdana biaya pengobatan di rumah sakit, menjelaskan pada rumah sakit bahwa jika ada pasien yang tidak mampu untuk membeli obat, maka dana ini diberikan kepada rumah sakit untuk tujuan ini, ini semuanya termasuk Abhaya Dana.

 

法音普薰集—修無畏布施的方法　　（第一Ｏ九集）　　檔名：29-511-0109

　　無畏布施怎麼個修法？吃長素就是無畏布施，永遠不殺生，不傷害眾生，這是無畏布施。知道自己在沒有學佛之前，殺業很重。我年輕時候喜歡打獵，殺眾生很多，所以我就曉得這個罪很重。不但我學佛之後立刻就選擇素食，而且常常參加放生，這一些寺廟裡法會都放生，我們雖然沒有力量，捐個一塊、兩塊就行，盡我的力量放生，這是無畏布施。到以後生活環境逐漸好一點，出家之後供養多一點，我就把這個錢拿去捐助醫藥，醫院裡頭捐醫藥費，跟醫院說明，有些貧苦的病人沒有錢買藥的，這個錢給醫院裡頭專門做這個用途，這都是屬於無畏布施。　　

 

69.Menempel kain di pakaian baru

 

 

Ceramah Master Chin Kung Serial Suara Dharma:

“Apa yang dimaksud dengan ‘menempel kain di pakaian baru’?”

 

Guru Sesepuh dan Praktisi senior dahulu sangat bijaksana. Orang zaman sekarang teknologi sudah maju, dibandingkan dengan dahulu, barang kebutuhan sehari-hari sudah lebih maju dalam kualitas maupun kuantitas.

 

Pada zaman dahulu masyarakat pertanian, tidak mudah untuk memakai baju baru, biasanya satu tahun hanya membuat satu potong baju, dipakai pada saat tahun baru imlek. Ketika memakai baju baru, terasa tidak leluasa, mengapa demikian? Karena sangat menghargai baju tersebut. Ketika duduk, harus melihat dulu apakah tempat duduk itu bersih atau tidak, mengapa demikian? Ini bukanlah orang yang memakai baju, tetapi baju yang memakai orang.

 

Praktisi senior yang belajar Buddha Dharma, ketika pakaian baru selesai dibuat, mereka menggunting kain dari pakaian lama yang sudah usang untuk ditempelkan ke pakaian baru. Lihatlah pakaian anggota Sangha, di satu sisi di pakaian tersebut ada satu potong kain, zaman sekarang itu sudah menggunakan kain baru, bukan kain lama.

 

Pada zaman dahulu yang dipakai untuk ditaruh di sisi tersebut adalah kain lama, ini disebut sebagai “menempel kain di pakaian baru”, yang artinya menganggap pakaian baru ini sebagai pakaian lama yang dipakai. Ini adalah cara yang diciptakan oleh Guru Sesepuh dan praktisi senior. Makna tindakan ini sangat dalam, mengajarkan kita untuk tidak tergoyahkan dengan masalah duniawi dalam setiap pikiran anda. Anda harus bisa mengubah pikiran anda terhadap masalah duniawi tersebut, jika hati anda tergoyahkan oleh duniawi, maka anda rugi besar.

 

法音普薰集—何謂「貼新」？　　（第一Ｏ八集）　　檔名：29-511-0108

　　古來祖師大德聰明。世間人現在資源豐富，科技進步，日常生活上所需要用的東西，比從前無論在質在量都進步太多。在從前農業社會，穿一件新衣服不容易，一般人在一年大概才做一件新衣服，過年時候穿。穿到新衣服，穿在身上就不自在，為什麼？非常愛惜它，坐在哪裡要看看這個座位乾不乾淨，這是什麼？這不是人穿衣服，這是衣服穿人。所以佛門裡面的大德，新衣服做好，把那個舊衣服，破舊的衣服（不要的那個）剪一塊布貼在這個身上。你們看出家人，我們這個地方有一塊，這一塊現在都是用新布不是用舊的，在從前是舊布，扎在這個地方，這叫貼新，看到這個新衣服，把它當作舊衣服穿，就這個意思。這是祖師大德想出來的方法。這裡面的意思都很深，教你念念不要被境界所轉，你要能轉境界，你被境界轉的時候，你的虧就吃大。

 

68.Apakah dengan melafal nama Buddha lainnya bisa terlahir di Alam Sukhavati?

 

 

Ceramah Master Chin Kung Serial Suara Dharma:

“Apakah dengan melafal nama Buddha/Bodhisattva lainnya bisa terlahir di Alam Sukhavati?”

 

Di dalam “Sutra Intan” disebutkan bahwa “Semua Pintu Dharma tingkatannya setara, tidak ada yang lebih tinggi maupun lebih rendah”. Kita mengerti akan kebenaran ini, jika anda bertemu dengan praktisi yang selama ini sudah melafal Guan Yin Pu Sa, dan bertanya: Apakah saya dapat terlahir di Alam Sukhavati dengan melafal Guan Yin Pu Sa? Bisa, tidak ada masalah sama sekali, teruslah melafal Guan Yin Pu Sa, dan limpahkan jasa kebajikan anda untuk terlahir di Alam Sukhavati.

 

 

Ada juga praktisi yang sudah bertahun-tahun melafal Di Zang Wang Pu Sa, apakah perlu mengubahnya? Tidak perlu, teruslah melafal Di Zang Pu Sa. Asalkan anda melafalnya sampai mencapai “Pikiran Terfokus Tak Tergoyahkan” dan melimpahkan jasa kebajikan tersebut untuk terlahir di Alam Sukhavati, setiap orang yang melakukannya akan berhasil, Aliran Sukhavati sangat luas dan tidak ada batasannya.

 

Jika dia belum mempelajari aliran lain, ataupun pelatihan diri yang dilakukannya tidak dalam, akan sangat bagus jika kembali melafal Amituofo, langsung dan punya kepastian. Aliran Sukhavati praktis dan mudah, sangatlah sulit untuk bertemu dengan Aliran Sukhavati.

 

Di dalam “Sutra Usia Tanpa Batas” disebutkan bahwa banyak sekali Bodhisattva yang ingin mengetahui Aliran Sukhavati, tetapi tidak ada jodoh, tidak dapat bertemu. Dalam kehidupan ini kita tidak berharap untuk bertemu dengan Aliran Sukhavati, tetapi sudah bertemu. Kita benar-benar sangat beruntung! Jadi kita harus menggunakan kesempatan ini baik-baik, di dalam kehidupan ini harus berhasil.

 

法音普薰集—念其他佛菩薩名號能求生極樂世界嗎？　　（第一Ｏ七集）　　檔名：29-511-0107

　　《金剛經》上告訴我們「法門平等，無有高下」。我們明白這個道理，了解這些事實真相，你要是遇到有同修，他一生都念觀音菩薩，現在他要問：我念觀音菩薩能不能往生？能，一點問題都沒有，你繼續念觀音菩薩，把你修學的功德迴向求生淨土就行。還有人念地藏王菩薩的，念了很多年，要不要改？不需要改，繼續再念地藏菩薩，只要你念到一心不亂，把你的功德迴向求生極樂世界，各個都能往生，淨宗法門廣大無有邊際。如果他還沒有修學其他法門，或者修學的功夫不深，轉過頭來專念彌陀，好！直截穩當。這個法門簡單容易，非常希有難得。《無量壽經》上說，許許多多菩薩想知道這個法門，沒有機緣，遇不到。我們這一生沒求就碰到，這個運氣太好了，所以一定要把它抓住，這一生當中決定要有成就。　

 

67.Mengapa kita melafal Amituofo, bukan Buddha lain?

 

 

Ceramah Master Chin Kung Serial Suara Dharma:

“Mengapa kita melafal Amituofo, bukan Buddha lain?”

 

Jika bertemu dengan anggota Sangha atau praktisi senior yang bertanya pada anda, mengapa anda melafal nama Buddha Amitabha, mengapa tidak melafal nama Buddha Sakyamuni? Anda harus bisa menjawabnya. Banyak orang yang memiliki pertanyaan seperti ini, jawaban yang paling sederhana terhadap kemelekatan seperti itu adalah “Saya diajarkan oleh Buddha Sakyamuni untuk melafal Amituofo.”

 

Buddha Sakyamuni mengajarkan saya untuk melafal Amituofo, tentu saja saya melafal Amituofo. Beliau tidak mengajarkan saya untuk melafal nama-Nya, beliau mengajarkan saya untuk melafal Amituofo.

 

Jika anda tidak percaya, lihatlah Tiga Sutra Tanah Suci, kita harus mengikuti ajaran Buddha Sakyamuni. Secara logika, anda harus tahu, dengan melafal Amituofo bisa berhasil dengan membawa rintangan karma, terlahir di tanah suci tingkatan paling dasar yakni “Fan Sheng Tong Ju Tu” atau tanah suci tempat kediaman bersama orang awam dan insan suci.

 

Tetapi setelah terlahir di Alam Sukhavati, kebijaksanaan dan kekuatan batin yang kita miliki sama dengan Bodhisattva Tingkatan Bhumi ke-7. Jika anda melafal nama Buddha lainnya, tidak akan bisa memiliki kemampuan seperti itu. Kita tidak boleh tidak tahu akan hal ini.

 

Artikel Terkait :

Lima Sutra dan satu sastra Aliran Sukhavati

http://cahayatanpabatas.blogspot.com/2014/02/lima-sutra-dan-satu-sastra-dalam-aliran.html

 

Empat tingkatan Tanah Suci di Alam Sukhavati :

http://smamituofo.blogspot.com/2013/07/empat-tingkatan-tanah-suci-di-alam.html

 

Tingkatan Bodhisattva :

http://daunbodhi.blogspot.com/2018/11/tingkatan-bodhisattva.html

 

 

法音普薰集—我們為什麼念「阿彌陀佛」，而不是其他佛呢？　　（第一Ｏ六集）　　檔名：29-511-0106

　　你遇到別的法師大德問你，你為什麼念阿彌陀佛，為什麼不念釋迦牟尼佛？你要能回答得出來。有這種疑問的人很多，這樣的執著，最簡單的回答，「我念阿彌陀佛是釋迦牟尼佛教我的」。釋迦牟尼佛教我念阿彌陀佛，我當然念阿彌陀佛，他沒有教我念他，他教我念阿彌陀佛。你不相信，你去看淨土三經，這是從事上說，我們一定隨順釋迦牟尼佛的教誨。從理上講，那你就要曉得，念阿彌陀佛，我們的能力只能帶業往生，生凡聖同居土，但是生到西方極樂世界，我們的智慧神通道力就可以跟七地菩薩相等，你念其他的佛做不到，這是不可以不知道的。　　

 

66 Sebab dari Jodoh Dharma yang Unggul

 

  

Ceramah Master Chin Kung Serial Suara Dharma:

“Sebab dari Jodoh Dharma yang Unggul”

 

Mari kita memberi contoh yang sangat jelas, ketika anggota Sangha pergi ke suatu vihara, terutama ke vihara milik umat berkeluarga, yang berdana pada anggota Sangha sangatlah banyak. Apakah dana ini dibawa pergi? Satu sen pun tidak kami bawa pergi, kami memberikan kembali dana tersebut untuk vihara.

 

Bagaimana dengan di dalam Vihara? Kami membabarkan Dharma, ceramah di Vihara, setelah ceramah selesai, persembahan dana dari umat juga sangat banyak, semuanya diberikan kembali pada Vihara tersebut, satu sen pun tidak akan kami bawa pergi.

 

Bagus! Dengan begini orang vihara pun senang, senang jika saya membabarkan Dharma di sana, dengan demikian, jodoh Dharma saya pun jadi luas. Beginilah cara datangnya jodoh Dharma yang unggul, tidak membawa pergi satu sen pun persembahan dana tersebut.

 

Jika anda menarik umat, dan membawa pergi angpau dana yang diberikan, setelah ceramah kali ini selesai, lain kali mereka tidak akan mengundang anda datang lagi. Banyak orang bertanya pada saya, mengapa jodoh Dharma saya begitu baik? Saya memberitahukan kepada mereka demikian, mereka pun menggelengkan kepala setelah mendengarnya, tidak sanggup melakukannya..

 

Beginilah cara datangnya jodoh Dharma yang baik, jika kita tidak menginginkan pemberian apapun, pasti ada jodoh Dharma, dan semua orang akan senang. Bagaimana jika menginginkan benda tersebut? Jika menginginkannya, maka akan menambah niat serakah, hati yang serakah adalah sebab dari kelahiran di alam setan. Kita harus mengerti akan kebenaran ini.

 

Leluhur Tiongkok memiliki kebijaksanaan yang tinggi, lihatlah tulisan aksara dari uang, bagaimana cara menulis aksara mandarin dari uang? Disamping kiri adalah emas, disamping kanan adalah dua bilah pisau. Anda mendapatkan harta ini, maka nyawa pun akan melayang. Lebih baik menyumbangkan harta ini semua orang jadi bersukacita, maka orang lain tidak akan memiliki niat untuk mencelakai anda.

 

Mengapa demikian? Barang anda sudah tidak ada, sudah disumbangkan. Jadi, berdana adalah berkah. Mengapa tidak menanam karma baik dengan berdana? Berdanalah sesuai kemampuan anda. Begitu pula dengan upasaka upasika sewaktu memiliki pendapatan, berdanalah sesuai dengan pendapatan anda, maka anda adalah dewa kekayaan. Mengapa demikian? Dana yang anda sumbangkan pasti akan datang kembali dengan jumlah yang lebih banyak. Anda tentu tidak boleh serakah, berapa yang datang, sejumlah itulah yang anda danakan, maka selamanya tidak akan ada habis-habisnya, sumber harta kekayaan anda akan berlimpah ruah.

 

Jika harta kekayaan tertimbun begitu saja, maka bencana pun akan datang. Anda menyimpan harta kekayaan, orang lain tahu bahwa anda memiliki harta di rumah, maka pencuri akan menyusup ke rumah anda, target perampokan adalah rumah anda, bisa saja bahkan nyawa pun bisa melayang. Jika semuanya disumbangkan, bahkan perampok pun salut padamu, anda adalah orang baik, tidak akan mencari masalah denganmu.

 

Ini adalah kebijaksanaan yang sesungguhnya, Leluhur mengajarkan kita melakukannya sedemikian rupa, Buddha dan Bodhisattva juga mengajarkan hal yang sama pada kita. Orang zaman sekarang serakah pada harta kekayaan, mereka tidak tahu dari mana datangnya harta kekayaan, mereka tidak pernah belajar Buddha Dharma. Di dalam Dharma, rezeki datang dari berdana, semakin banyak yang didanakan, maka semakin banyak pula yang diperoleh.

 

法音普薰集—法緣殊勝的因　　（第一Ｏ五集）　　檔名：29-511-0105

　　我們舉個最明顯的例子，這出家人到一個道場，特別是居士道場供養的很多。供養是不是帶走？我們一分錢不帶走，都供養他的道場。那寺廟裡面？我們講經，在寺廟講經，講完之後也是供養很多，統統送給寺廟，一分錢都不帶，好！這寺廟人歡喜，就喜歡我去講經，我的法緣就殊勝。法緣殊勝是這麼來的，一分錢不帶走。如果你又拉信徒，又要把紅包都帶走，這一次講完之後，下一次人家不請你了。許多人問我，我的法緣為什麼這麼殊勝？我告訴他，他聽了之後就搖頭，他做不到。法緣殊勝是這麼來的，什麼都不要就有法緣，大家都歡喜。這個東西要了怎麼樣？要了增長貪心，增長貪心是鬼道的因。這些道理都要懂。中國老祖宗就有高度智慧，你看看金錢，錢怎麼寫法？這邊是黃金，那邊是兩把刀，你得到這個財，命也會丟掉；你把這個財布施掉的好，皆大歡喜，別人對你，不會有傷害你的心。為什麼？你東西沒有了，散掉了。所以散財是福、布施是福，為什麼不修布施？有多少就施多少。在家同修賺錢亦如是，賺多少就布施多少，你就是財神。為什麼？你布施出去的，後面來的一定比前面多。你決定不能貪，來多少施多少，永遠布施不盡，你的財源滾滾。如果是累積在那裡，禍害就來了。你積財，人家曉得你家有財，小偷到你家，強盜目標都對你家，說不定命就丟掉了。統統散光，連強盜小偷都佩服你，這個人是個好人，不會找你麻煩。這是真實智慧，老祖宗教我們這麼做，佛菩薩教我們這麼做。現在人貪財，不知道財從哪來的，佛經上他沒有學過。佛經上財是從財布施來的，愈施愈多。

 

65.Mengapa Orang Yang Berhasil Sangat Sedikit

 

 

Ceramah Master Chin Kung Serial Suara Dharma:

“Mengapa banyak orang yang melafal Amituofo, namun yang berhasil ke Alam Sukhavati sangat sedikit?”

 

Dahulu ketika masih muda, kami belajar Buddha Dharma pada Guru Li (Upasaka Li Bing-nan) di Taiwan. Beliau mendirikan Asosiasi Lotus di Taichung. Saya mengenal beliau ketika perkumpulan ini sudah didirikan genap sepuluh tahun, merayakan ulang tahun yang ke-10, setelah acara ini saya baru mengenal beliau.

 

Beliau sering berkata, umat di dalam perkumpulan kita sendiri, sepuluh ribu orang yang melafal Amituofo, hanya ada sekitar tiga atau lima orang saja yang berhasil ke Alam Sukhavati, tiga per sepuluh ribu, lima per sepuluh ribu yang berhasil.

 

Master Shandao dari era Dinasti Tang berkata, asalkan membangkitkan keyakinan dan tekad melafal Amituofo, maka sepuluh ribu orang yang melaksanakannya, sepuluh ribu pula yang berhasil, satu pun takkan ketinggalan.

 

Apa alasannya? Sepuluh ribu orang yang melaksanakannya, sepuluh ribu pula yang berhasil. Mereka semua sungguh melaksanakannya, sungguh memupuk akar kebajikan.

 

Orang zaman sekarang hanya melatih diri di luar penampilan saja, namun mengabaikan dan melupakan akar kebajikan. Jadi marilah kita merenungkannya, kita hari ini belajar Buddha Dharma, bertekad untuk terlahir di Alam Sukhavati, harus mengetahui jelas bagaimana sebenarnya Alam Sukhavati itu.

 

Di dalam Sutra ini (Sutra Usia Tanpa Batas) menjelaskan paling detail, Alam Sukhavati merupakan alam yang suci, yang dipenuhi dengan kebijaksanaan, moral dan segala kebajikan. Di sana tidak ada seorang pun yang egois dan mementingkan diri sendiri, tidak ada orang yang memiliki niat mengejar ketenaran dan keuntungan pribadi, tidak ada orang yang memiliki ketamakan, kebencian, kedunguan, dan keangkuhan.

 

Kita harus tahu, jika semua ini belum disingkirkan, maka ini merupakan rintangan. Di tempat Buddha tidak ada rintangan, kita sendiri yang memiliki rintangan. Asalkan masih ada kekotoran batin ini, maka akan menghalangi jalan anda menuju ke Alam Sukhavati.

 

Jadi bagaimana dengan pelatihan diri yang selama ini dilaksanakan? Pelatihan diri yang dilaksanakan di dalam kehidupan ini tidak bisa dikatakan tidak memiliki manfaat, hanya saja manfaatnya tidak banyak, tidak besar, anda sudah maju sedikit dalam meletakkan fondasinya. Namun jarak dari standar keberhasilan masih sangat jauh. Kita semua tidak boleh tidak mengetahuinya.

 

Catatan :

Akar kebajikan adalah dapat meyakini dan dapat memahami.

Berkah kebajikan adalah dapat bertekad dan dapat mengamalkan

Jalinan jodoh adalah dapat bersua dengan Pintu Dharma Tanah Suci

 

 

法音普薰集—為什麼念佛的人多，往生的卻很少？　　（第一Ｏ四集）　　檔名：29-511-0104

　　早年，那是我們年輕的時候，在台灣跟李炳南老居士學佛。老人常說，他在台中創辦一個台中佛教蓮社，我認識這個老人，蓮社剛剛好十年，慶祝十週年紀念，這個活動之後我才跟老人認識。老人常說，他不說別人，說我們自己蓮社的蓮友，一萬個念佛的，大概只有三、五個往生，萬分之三，萬分之五，這往生的。我們看到善導大師，唐朝時候人，他老人家所說的，信願持名，萬修萬人去，一個都不漏。這到底是怎麼回事情？萬修萬人去，個個都真幹，真修善根。現在的人只是修表面上的，把這個善根疏忽掉、忘記掉了。所以我們想想，我們今天學佛，一心想往生西方極樂世界，極樂世界是個什麼樣的世界要清楚。這部經裡頭介紹得最清楚、最詳細，極樂世界是清淨世界，是充滿了智慧、充滿了德行、充滿一切善法。那裡頭沒有一個自私自利的人，沒有一個還有名聞利養念頭的人，沒有一個有貪瞋痴慢的人。那我們要曉得，這些東西還沒有放下，那是障礙。佛那邊沒有障礙，自己這邊有障礙，只要有這些東西就障礙你往生。那這一生所修的？這一生所修的不能說沒有利益，利益不多、不大，在基礎上你增長了一點點，距離往生的標準還差很遠。這是我們不能不知道的。　　

 

64.Apakah anda bisa Melatih Diri

 

  

Ceramah Master Chin Kung Serial Suara Dharma:

“Apakah anda bisa ‘Melatih Diri’?”

 

Bagaimana cara melatih diri? Apakah membaca sutra adalah melatih diri? Bukan. Apakah mendengar ceramah adalah melatih diri? Juga bukan. Apakah melafalkan nama Buddha dan namaskara setiap hari adalah melatih diri? Juga bukan.

 

Jadi apakah yang dimaksud dengan melatih diri? Memperbaiki perbuatan. Perbuatan termasuk sangat banyak dan rumit. Buddha mengelompokkannya ke dalam tiga kelompok besar, yaitu tubuh, ucapan, dan pikiran.

 

Semua tindakan baik yang dilakukan melalui tubuh, ucapan dan pikiran, adalah terkategori sebagai perbuatan, andaikata tindakan ini dilakukan demi kepentingan diri sendiri, masih memiliki niat mengejar ketenaran dan keuntungan pribadi, masih ada ketamakan, kebencian, kedunguan, keangkuhan, ini bukanlah melatih diri.

 

Sewaktu mendengar ceramah, mempelajari Dharma, melafal nama Buddha, kita seharusnya menyingkirkan perbuatan dan pikiran yang tidak baik, inilah yang disebut dengan melatih diri.

 

Ketika mata melihat rupa dan telinga mendengar suara, jika timbul niat pikiran, terhadap apa yang disukai timbul niat serakah, sebaliknya terhadap apa yang tidak disukai timbul kebencian, ini merupakan tindakan yang keliru.

 

Bagaimana cara melatih diri yang benar? Dengan menggunakan sepatah Amituofo. Begitu niat serakah muncul, langsung melafal Namo Amituofo, mengganti hati serakah dengan lafalan Amituofo.

 

Sama halnya pula ketika pikiran kebencian muncul, segeralah melafal Amituofo, mengubah kebencian menjadi lafalan Amituofo. Begini barulah disebut melatih diri secara benar, mengetahui cara melafal Amituofo secara benar.

 

Dengan cara begini melafal Amituofo barulah efektif, menyingkirkan kekotoran batin, tabiat dan rintangan karma. Jika kita melafalkan nama Buddha, mendengar ceramah, mempelajari Dharma, tetapi tidak dapat menghapus kekotoran batin dan tabiat kita, maka sia-sia saja anda berdaya upaya. Ini bukan namanya melatih diri, tapi palsu, bukan yang sebenarnya.

 

Pikiran anda yang salah, ucapan yang salah, perbuatan yang salah, semuanya tidak diperbaiki, jika anda melatih diri dengan cara begini, maka tidak ada gunanya sama sekali, sampai akhirnya masih bertumimbal lahir di enam alam kehidupan. Tumimbal lahir di enam alam kehidupan sangatlah menyusahkan!

 

 

法音普薰集—你會「修行」嗎？　　（第一Ｏ三集）　　檔名：29-511-0103

　　修行在哪裡修？念經是不是修行？不是。聽教是不是修行？也不是。每天念佛磕頭是不是修行？也不是。那什麼叫修行？修是修正，行是行為。行為很多、很雜，佛把它歸納為三大類，身、口、意。身，你所造作的這是行為，口的言語是行為，意的起心動念是行為。如果身所造的，口所說的，念頭所想的，都還有自私自利，都還有名聞利養，都還有貪瞋痴慢，這不是修行。我們聽經、研究經教、念佛，要把不善的心行把它念掉，這叫修行。眼見色、耳聞聲動了個念頭，喜歡動了貪心，不喜歡就動瞋恚心，這都是錯誤的行為。怎麼個修法？用這一句名號，貪心才起來，南無阿彌陀佛，把貪心換掉，用這個佛號把貪心換掉；瞋恚心生起來，一聲阿彌陀佛，瞋恚心換掉，這叫真正修行，這叫真正會念。你念這個佛號很管用，把你的煩惱、習氣、業障全念掉了。如果我們念佛、聽經、學教，與我們的煩惱業障不發生關係，這都白念了，這不是修行，是假的，不是真的。你錯誤的念頭、錯誤的言論、錯誤的行為，並沒有修正過來，這樣修學法，修一輩子也沒用，到最後還是要搞六道輪迴。六道輪迴很麻煩！　　

 

63.Pelimpahan Jasa Tertinggi

 

Ceramah Master Chin Kung Serial Suara Dharma:

“Apa yang dimaksud dengan Pelimpahan Jasa Tertinggi Tiada Taranya?”

 

Kalimat yang paling penting dalam pelimpahan jasa, kita harus mengingatnya, yaitu tidak serakah dan tidak melekat pada pelimpahan jasa, tidak memiliki keserakahan, kebencian, kedunguan pada semua yang ada di dunia ini.

 

Dalam pandangan kita sebagai orang awam, kita melihat mengapa dia membaca sutra, melafalkan nama Buddha tetapi tidak melakukan pelimpahan jasa? Sebenarnya, ini termasuk “Pelimpahan Jasa Tertinggi Tiada Taranya”.

 

Mengapa demikian? Dia telah menggabungkan pelafalan nama Buddha dengan pelimpahan jasa, setiap lafalan nama Buddha adalah setiap pelimpahan jasa itu sendiri, inilah yang disebut dengan pelimpahan jasa yang tertinggi tiada taranya.

 

Kalian melafalkan nama Buddha selama beberapa jam baru melakukan satu kali pelimpahan jasa, sedangkan dia melakukan pelimpahan jasa setiap kali melafalkan nama Buddha. Ini berarti dalam setiap nama Buddha yang dilafalkan, terkandung niatnya terlahir ke Alam Sukhavati, keinginan bertemu dengan Buddha Amitabha.

 

Setiap nama Buddha yang dilafalkan tidak ada yang terlewatkan sia-sia, inilah yang dimaksud dengan pelimpahan jasa tanpa perlu melakukan pelimpahan jasa secara formalitas, yaitu Pelimpahan Jasa Tertinggi Tiada Taranya.

 

法音普薰集—什麼是「無上迴向」？  （第一Ｏ二集）  檔名：29-511-0102

所以迴向裡頭最重要一句話，我們記住，不貪著迴向，對這個世間一切不貪、不瞋、不痴，那三善根就現前。「凡情目之為不迴向」，我們凡夫知見，他怎麼念經念佛沒有迴向？其實他是「無上迴向」。為什麼？他把迴向跟念佛號混合在一起，每一聲佛號就是每一聲的迴向，所以那是無上的迴向。你們念了幾個鐘點才做一次迴向，人家念念都迴向，這就是每一句佛號都想往生極樂世界，都想見阿彌陀佛，聲聲佛號裡頭沒有空過的，這叫不迴向的迴向，無上迴向。