37.Cara meraih keberhasilan

Ceramah Master Chin Kung Serial Suara Dharma :

“Bagaimana cara meraih keberhasilan dalam satu masa kehidupan?”

Aliran Sukhavati merupakan Pintu Dharma yang boleh membawa serta karma terlahir ke Alam Sukhavati, begini jadi leluasa. Apa yang dimaksud dengan membawa serta karma? Yakni tidak diharuskan melenyapkan kekotoran batin, asalkan sanggup meredamnya, maka ini sudah boleh.

Apa maksudnya meredam? Jangan biarkan dia bereaksi, yakni tidak timbul niat pikiran, maka dengan begini sudah bisa terlahir ke Alam Sukhavati. Hal ini sanggup kita wujudkan, meskipun hanya buat sementara waktu saja atau untuk kurun waktu yang pendek, kita mampu melakukannya. Terkecuali untuk jangka waktu yang panjang, kita mungkin tak berdaya.

Terutama saat menjelang ajal, dari hitungan satu lafalan hingga sepuluh lafalan, kurun waktu ini pendek sekali, kita dapat meredam kekotoran batin atau niat pikiran supaya jangan timbul. Dengan demikian pasti berhasil terlahir ke Tanah Suci Sukhavati.  

Inilah manfaat yang dilihat oleh Buddha Sakyamuni, makanya Sang Buddha membabarkannya di dalam Sutra Usia Tanpa Batas sebagai “Saya melihat manfaat ini”, ini sungguh mudah, bila dibandingkan dengan metode lainnya.  

Maka itu, metode yang digunakan oleh semua Buddha guna menyelamatkan para makhluk, mengakhiri samsara melampaui Triloka, dalam satu kelahiran berhasil menyempurnakan KeBodhian tertinggi tiada taranya, yakni Pintu Dharma Pelafalan Amituofo.

Selain Pintu Dharma ini, tidak ada lagi metode lainnya, maka itu Pintu Dharma ini disebut sebagai tunggal tiada duanya.

Bila anda sanggup menerima dan meyakininya, maka seluruh Buddha akan bersukacita padamu, oleh karena dalam satu masa kehidupan ini, anda berhasil meraih kesempurnaan. 

Sebaliknya bila anda tidak sudi menerima Pintu Dharma ini, tidak serius mempelajari Pintu Dharma ini, meskipun di dalam lingkungan Buddha Dharma, anda begitu tekun melatih diri, para Buddha yang melihatnya hanya angguk-angguk kepala, juga sekaligus menyesalkan, entah sampai kapan, pada masa kelahiran kapan, pada kalpa kapan, barulah anda berhasil memperoleh secuil kemajuan batin.

Hal ini mesti kita renungkan secara seksama, mengapa demikian? Oleh karena diri kita sendirilah yang dimaksud di atas.

法音普薰集—如何當生成就？　　（第六十三集）　　檔名：29-511-0063

　　淨宗這個法門叫帶業往生，這就方便了。帶業是什麼？煩惱不要斷，禪是要長期伏煩惱，伏住，不起心、不動念，這才能生四禪天；我們淨土法門，只要暫時把煩惱伏住就能往生，這比禪容易太多了。暫時伏，伏的時間短，我們有辦法，長時間沒有辦法。長時間他會起心動念，短時間行，我們能伏得住。尤其是在臨命終時，那個一念、十念之間伏住，那就決定往生。這是佛親眼看到的利益，「我見是利」，這個真容易，比起所有法門真容易。所以，一切諸佛度眾生了生死超越三界，一生之中圓滿無上菩提，就是這個念佛往生的法門。除這個法門之外，沒有第二個法門，所以這個法門叫獨一無二。你要相信，你要接受，一切諸佛都恭喜你，你這一生成就了。你要不肯接受這個法門，不認真學這個法門，雖然在佛法裡面也用功精進，諸佛看起來點點頭，也嘆息，不曉得你到哪一生哪一劫你才能有一點成就。這是我們要深深警惕的，為什麼？我們自己本人就是。　　

36.Cara melenyapkan rintangan Mara

Ceramah Master Chin Kung Serial Suara Dharma :

“Bagaimana cara melenyapkan rintangan Mara?”

Apakah praktisi sekalian mengetahui rintangan Mara apa yang paling parah? Yang pasti bukan setan dan malaikat, juga bukan siluman dan iblis, tetapi yang paling mengerikan adalah manusia!

Di dalam buku berjudul “Yue Wei Cao Tang Bi Ji (kisah aneh pada era Dinasti Qing)“ karya Penulis Ji Xiao-lan, terdapat sebuah kisah. Ada seorang Dewa Rubah, Dewa Rubah ini memiliki pembinaan diri yang cukup lumayan, seringkali berkumpul bersama sekelompok manusia sambil bercengkerama, dia juga mampu membuat puisi dan berbalas pantun, makanya sering berkumpul bersama sejumlah penyair lainnya.

Suatu hari mereka sedang berkumpul sambil menikmati arak, ada manusia yang bertanya pada Dewa Rubah : “Apa yang paling kalian takuti?”. Dewa Rubah menjawab : “Yang paling kami takuti adalah sesama Rubah”, makanya semua orang jadi keheranan, “Anda ini kan Dewa Rubah, kenapa bisa takut pada sesama Dewa Rubah?”

Dewa Rubah menjawab : “Apa yang ditakuti manusia adalah orang yang satu profesi dengannya, oleh karena bergerak di bidang yang sama, makanya saling mendengki, dia datang untuk mencelakai, merintangi, mengacaukan, merusak, mengapa demikian? Oleh karena satu profesi, ucapannya ini sungguh beralasan.

Orang lain yang tidak satu profesi denganmu, dia takkan merintangi dirimu, apa alasannya? Oleh karena tidak ada kaitannya dengan dirinya, sehingga dia tidak merasa anda adalah saingannya.

Makanya kalau anda bertanya padaku, Bhiksu takut sama siapa? Bhiksu takut pada sesama Bhiksu, umat takut pada sesama umat. Orang yang satu profesi akan dianggap sebagai saingan, makanya dia akan memikirkan segala cara untuk merintangi dirimu, bukankah ini adalah alasannya?

Lantas mengapa dia cari gara-gara dan menindas dirimu? Oleh karena dia tidak sanggup melepaskan kepentingannya sendiri, tidak sanggup melepaskan ketenaran dan keuntungan.

Maka itu darimana rintangan Mara berasal? Yakni dari : “Mementingkan diri sendiri, ketenaran dan keuntungan, lima nafsu keinginan (harta, rupa, ketenaran, makanan, tidur) dan enam objek (rupa, suara, bau-buan, rasa, sentuhan, bentuk-bentuk pikiran), ketamakan, kebencian, kebodohan, kesombongan”.

Jadi rintangan Mara itu ada di dalam diri sendiri dan bukan terletak di luar diri, oleh karena di dalam diri ada rintangan Mara makanya di luar menciptakan karma buruk. Apabila kita berhasil menghapus kekotoran batin dan tabiat, barulah dapat menjauhi rintangan Mara.

法音普薰集—如何消除魔障？　　（第六十二集）　　檔名：29-511-0062

　　實在講，魔難裡面最嚴重的魔難，諸位曉得是誰嗎？絕對不是鬼神，決定不是妖怪，最可怕的是人！紀曉嵐《閱微草堂筆記》裡面，記的有一個故事，我還特別把它節錄出來。狐仙，這個狐仙很有道行，常常跟一般人在一起應酬，他也能作詩作對，跟一些文人在一塊應酬。有一天在一起喝酒，有人就問，向這個狐仙請教，他說：「你們最怕的是什麼？」狐仙說：「我們最怕的是狐狸」，於是大家就奇怪，「你是狐仙，怎麼還會怕狐仙？」他說了一番大道理，為什麼怕狐仙？他講的道理是：人最怕的是同行，同行相忌，他來奪命，他來障礙，他來擾亂，他來破壞，是什麼？同行的人，他的話講得有道理。與你不同行，他不會來障礙你，為什麼？跟他沒有利害關係。所以你要問我的話，你們和尚怕誰？和尚怕和尚，居士怕居士。同行他有利益衝突，於是他才想盡方法來障礙你，不就這麼一個道理嗎？為什麼他會來造業、來折磨你？都沒有放下自私自利，都沒有放下名聞利養。所以，障難、魔障從哪裡發生的？我常講的十六個字：「自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪瞋痴慢」。所以說來說去還是在裡頭不是外頭，裡面有魔，外面就造業，我們能把煩惱習氣斷掉，魔障才真正離開。　　

35.Berat Cinta Jatuh ke Alam Saha

Ceramah Master Chin Kung Serial Suara Dharma :

“Mengapa tidak berhasil terbebas dari enam alam tumimbal lahir?”

Praktisi senior zaman dulu berkata, “Cinta kalau tidak berat maka takkan lahir di Alam Saha, pikiran kalau tidak terfokus maka takkan terlahir ke Tanah Suci Sukhavati”, kalimat ini sungguh bagus sekali!

Mengapa anda tidak berhasil terbebas dari enam alam tumimbal lahir? Karena anda memiliki perasaan cinta, cinta ini adalah nafsu keinginan! Cinta dan nafsu keinginan merupakan akar dari kekotoran batin.

Sang Buddha menyebutnya sebagai kemelekatan pada perasaan cinta. Objeknya sangat banyak sekali, tak terhingga dan tanpa batas, Sang Buddha mengkategorikannya ke dalam Lima Nafsu Keinginan yakni harta, rupa, ketenaran, makanan dan tidur.

Terhadap segala sesuatu, baik secara lahiriah maupun batiniah, timbul kemelekatan, sehingga berubah menjadi enam alam tumimbal lahir, mengubah “Alam Dharma Tunggal Sejati” menjadi enam alam tumimbal lahir.

Kita melafal Amituofo bertekad terlahir ke Tanah Suci Sukhavati, ingin terbebas dari enam alam tumimbal lahir, Guru Sesepuh dan praktisi senior berkata dengan bagus, “Pikiran kalau tidak terfokus takkan berhasil terlahir ke Tanah Suci Sukhavati”.

Pikiran mesti terfokus, melafal Amituofo hingga pikiran terfokus tak tergoyahkan maka terlahir ke Tanah Suci Sukhavati, hal ini sangat sulit!

Di dalam “Amitabha Sutra” versi terjemahan Tripitaka Master Kumarajiva, di dalamnya tercantum kalimat “Pikiran terfokus tak tergoyahkan”. Jadi istilah ini bukan gagasan orang masa kini, namun sejak zaman dulu sudah ada, untuk mencapai pikiran terfokus terlampau sulit, siapa yang sanggup mewujudkannya? Bukan sembarangan orang yang dapat melakukannya.

Lantas bagaimana dengan naskah asli Amitabha Sutra yang berbahasa Sanskrit? Di dalam “Amitabha Sutra” versi terjemahan Tripitaka Master Hsuan-tsang, tidak menerjemahkannya sebagai “Pikiran terfokus tak tergoyahkan”, melainkan sebagai “Menfokuskan pikiran melafal berkesinambungan”, hal ini tentunya beda jauh dengan “Pikiran terfokus tak tergoyahkan”, jadi menurut versi terjemahan Master Hsuan-tsang adalah “Menfokuskan pikiran melafal berkesinambungan”.

Gaya terjemahan Master Kumarajiva adalah menerjemahkan maknanya, dan bukan menerjemahkannya secara langsung kata perkata, kalimat perkalimat. Berbeda dengan gaya terjemahan Master Hsuan-tsang yang menerjemahkan secara langsung dari naskah asli yang berbahasa Sanskrit.

Namun Master Kumarajiva juga tidak salah menerjemahkannya, mengapa demikian? Apabila kita berhasil menfokuskan pikiran melafal berkesinambungan, maka saat menjelang ajal, ketika Buddha Amitabha datang menjemput, terlebih dulu akan memancarkan cahaya menyinari dirimu, begitu anda melihat cahaya Buddha, ketrampilan melatih diri langsung meningkat berlipat ganda, yakni seberapa besar ketrampilan melatih diri yang dimiliki dirimu, Buddha Amitabha akan memberkati dirimu, sehingga anda mencapai Pikiran terfokus tak tergoyahkan, jadi hasil terjemahan Master Kumarajiva tidaklah salah!

Apabila “Menfokuskan pikiran melafal berkesinambungan” saja tidak sanggup diwujudkan, maka “Pikiran terfokus tak tergoyahkan” juga takkan ada, Buddha juga tak berdaya memberkatimu.

法音普薰集—為什麼脫離不了六道輪迴？　　（第六十一集）　　檔名：29-511-0061

我們淨宗古大德有兩句話說得很好，「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土」，這兩句話講得好！你為什麼脫離不了六道輪迴？你有愛，這個愛是什麼？欲！愛欲，愛欲是煩惱的根。佛通常用一個字，貪，貪愛。它的對象太多了，無量無邊，佛把它歸納，財色名食睡，叫五欲。你對於這一切萬物，我們今天講的是物質上的、精神上的，生起貪愛，這就變成六道，把一真法界變成六道輪迴。

　　我們念佛想往生淨土，想脫離六道輪迴，祖師大德說得好，「念不一不生淨土」，一是什麼？一心，念佛要念到一心不亂就生淨土，這真難！鳩摩羅什大師翻譯的《阿彌陀經》，裡面就是講的一心不亂。這個話不是現在人提出來，古人提出來的，一心太難了，誰能做得到？一心不亂雖然分等級，下下品的一心不亂也不是一般人能做到的。那我們找找梵文的原文是不是這個意思？梵文的原文玄奘大師把它翻譯出來，玄奘大師翻的不是一心不亂，是一心專念，這跟一心不亂差遠了，一心專念。鳩摩羅什大師翻譯的是意譯的，不是直譯的，玄奘大師直譯的，他完全照梵文直接譯下來的。可是羅什大師沒有翻錯，為什麼？我們真的能夠做到一心專念，臨命終時佛來接引的時候，先放光照你，你一見到佛光，你的功力就提升一倍，就是你有多少功力，佛就加持到你，你就變成一心不亂，沒翻錯！如果我們一心專念做不到，一心不亂就沒有了，佛加不上你。