64.Apakah anda bisa Melatih Diri

 

  

Ceramah Master Chin Kung Serial Suara Dharma:

“Apakah anda bisa ‘Melatih Diri’?”

 

Bagaimana cara melatih diri? Apakah membaca sutra adalah melatih diri? Bukan. Apakah mendengar ceramah adalah melatih diri? Juga bukan. Apakah melafalkan nama Buddha dan namaskara setiap hari adalah melatih diri? Juga bukan.

 

Jadi apakah yang dimaksud dengan melatih diri? Memperbaiki perbuatan. Perbuatan termasuk sangat banyak dan rumit. Buddha mengelompokkannya ke dalam tiga kelompok besar, yaitu tubuh, ucapan, dan pikiran.

 

Semua tindakan baik yang dilakukan melalui tubuh, ucapan dan pikiran, adalah terkategori sebagai perbuatan, andaikata tindakan ini dilakukan demi kepentingan diri sendiri, masih memiliki niat mengejar ketenaran dan keuntungan pribadi, masih ada ketamakan, kebencian, kedunguan, keangkuhan, ini bukanlah melatih diri.

 

Sewaktu mendengar ceramah, mempelajari Dharma, melafal nama Buddha, kita seharusnya menyingkirkan perbuatan dan pikiran yang tidak baik, inilah yang disebut dengan melatih diri.

 

Ketika mata melihat rupa dan telinga mendengar suara, jika timbul niat pikiran, terhadap apa yang disukai timbul niat serakah, sebaliknya terhadap apa yang tidak disukai timbul kebencian, ini merupakan tindakan yang keliru.

 

Bagaimana cara melatih diri yang benar? Dengan menggunakan sepatah Amituofo. Begitu niat serakah muncul, langsung melafal Namo Amituofo, mengganti hati serakah dengan lafalan Amituofo.

 

Sama halnya pula ketika pikiran kebencian muncul, segeralah melafal Amituofo, mengubah kebencian menjadi lafalan Amituofo. Begini barulah disebut melatih diri secara benar, mengetahui cara melafal Amituofo secara benar.

 

Dengan cara begini melafal Amituofo barulah efektif, menyingkirkan kekotoran batin, tabiat dan rintangan karma. Jika kita melafalkan nama Buddha, mendengar ceramah, mempelajari Dharma, tetapi tidak dapat menghapus kekotoran batin dan tabiat kita, maka sia-sia saja anda berdaya upaya. Ini bukan namanya melatih diri, tapi palsu, bukan yang sebenarnya.

 

Pikiran anda yang salah, ucapan yang salah, perbuatan yang salah, semuanya tidak diperbaiki, jika anda melatih diri dengan cara begini, maka tidak ada gunanya sama sekali, sampai akhirnya masih bertumimbal lahir di enam alam kehidupan. Tumimbal lahir di enam alam kehidupan sangatlah menyusahkan!

 

 

法音普薰集—你會「修行」嗎？　　（第一Ｏ三集）　　檔名：29-511-0103

　　修行在哪裡修？念經是不是修行？不是。聽教是不是修行？也不是。每天念佛磕頭是不是修行？也不是。那什麼叫修行？修是修正，行是行為。行為很多、很雜，佛把它歸納為三大類，身、口、意。身，你所造作的這是行為，口的言語是行為，意的起心動念是行為。如果身所造的，口所說的，念頭所想的，都還有自私自利，都還有名聞利養，都還有貪瞋痴慢，這不是修行。我們聽經、研究經教、念佛，要把不善的心行把它念掉，這叫修行。眼見色、耳聞聲動了個念頭，喜歡動了貪心，不喜歡就動瞋恚心，這都是錯誤的行為。怎麼個修法？用這一句名號，貪心才起來，南無阿彌陀佛，把貪心換掉，用這個佛號把貪心換掉；瞋恚心生起來，一聲阿彌陀佛，瞋恚心換掉，這叫真正修行，這叫真正會念。你念這個佛號很管用，把你的煩惱、習氣、業障全念掉了。如果我們念佛、聽經、學教，與我們的煩惱業障不發生關係，這都白念了，這不是修行，是假的，不是真的。你錯誤的念頭、錯誤的言論、錯誤的行為，並沒有修正過來，這樣修學法，修一輩子也沒用，到最後還是要搞六道輪迴。六道輪迴很麻煩！　　

 

63.Pelimpahan Jasa Tertinggi

 

Ceramah Master Chin Kung Serial Suara Dharma:

“Apa yang dimaksud dengan Pelimpahan Jasa Tertinggi Tiada Taranya?”

 

Kalimat yang paling penting dalam pelimpahan jasa, kita harus mengingatnya, yaitu tidak serakah dan tidak melekat pada pelimpahan jasa, tidak memiliki keserakahan, kebencian, kedunguan pada semua yang ada di dunia ini.

 

Dalam pandangan kita sebagai orang awam, kita melihat mengapa dia membaca sutra, melafalkan nama Buddha tetapi tidak melakukan pelimpahan jasa? Sebenarnya, ini termasuk “Pelimpahan Jasa Tertinggi Tiada Taranya”.

 

Mengapa demikian? Dia telah menggabungkan pelafalan nama Buddha dengan pelimpahan jasa, setiap lafalan nama Buddha adalah setiap pelimpahan jasa itu sendiri, inilah yang disebut dengan pelimpahan jasa yang tertinggi tiada taranya.

 

Kalian melafalkan nama Buddha selama beberapa jam baru melakukan satu kali pelimpahan jasa, sedangkan dia melakukan pelimpahan jasa setiap kali melafalkan nama Buddha. Ini berarti dalam setiap nama Buddha yang dilafalkan, terkandung niatnya terlahir ke Alam Sukhavati, keinginan bertemu dengan Buddha Amitabha.

 

Setiap nama Buddha yang dilafalkan tidak ada yang terlewatkan sia-sia, inilah yang dimaksud dengan pelimpahan jasa tanpa perlu melakukan pelimpahan jasa secara formalitas, yaitu Pelimpahan Jasa Tertinggi Tiada Taranya.

 

法音普薰集—什麼是「無上迴向」？  （第一Ｏ二集）  檔名：29-511-0102

所以迴向裡頭最重要一句話，我們記住，不貪著迴向，對這個世間一切不貪、不瞋、不痴，那三善根就現前。「凡情目之為不迴向」，我們凡夫知見，他怎麼念經念佛沒有迴向？其實他是「無上迴向」。為什麼？他把迴向跟念佛號混合在一起，每一聲佛號就是每一聲的迴向，所以那是無上的迴向。你們念了幾個鐘點才做一次迴向，人家念念都迴向，這就是每一句佛號都想往生極樂世界，都想見阿彌陀佛，聲聲佛號裡頭沒有空過的，這叫不迴向的迴向，無上迴向。 

 

 

62.Ke Mana Perginya Para Suciwan

 

 

Ceramah Master Chin Kung Serial Suara Dharma:

“Kemana perginya Buddha, Bodhisattva, dan Insan Suci lainnya?”

 

Dahulu kita menuruti kata-kata dari Insan Suci, sehingga mereka pun muncul, kita mendengar kata-kata Buddha dan Bodhisattva, Buddha dan Bodhisattva pun datang. Sekarang kita tidak menaati lagi, orang zaman sekarang tidak percaya. Jika tidak percaya, orang-orang suci ini pun mengasingkan diri, pensiun dan tidak kelihatan lagi.

 

Mengapa demikian? Mereka tidak ingin anda berbuat dosa. Jika orang suci muncul, anda memfitnah-Nya, anda tidak menghormati-Nya, bukan hanya tidak menuruti, malah menolak-Nya. Jadi Insan Suci bukannya tidak datang, tetapi jika terjalin pasti ada respon.

 

Sekarang kita sudah tidak memiliki niat pikiran baik, semuanya adalah pikiran jahat, apa yang ditimbulkan oleh pikiran jahat? Setan dan iblis yang merespon, mereka yang datang.

 

Ini sangatlah terlihat jelas, jika kita mengamati dengan seksama, anda dapat melihat dan membandingkan satu dekade demi satu dekade tidaklah sama. Sepuluh tahun lalu dibandingkan dengan sekarang ini, sepuluh tahun lalu dibandingkan dengan dua puluh tahun lalu, begitu juga seterusnya.

 

Membuat perbandingan per-dekade, maka anda akan melihatnya. Sekarang bahkan setan pun mengkritik kita, dia berkata, sekarang manusia memiliki “tiga TIDAK”, TIDAK ada hukum kebenaran, TIDAK ada hati nurani, TIDAK ada moral, semua ini benar, bukan palsu. Jika hal-hal ini sudah tidak ada, maka bencana pun segera menyusul.

 

 

法音普薰集—佛菩薩、聖賢人都到哪裡去了？  （第一Ｏ一集）  檔名：29-511-0101 

 

過去我們聽聖人的話，聖人都出現了，我們聽佛菩薩的話，佛菩薩都來了。現在不聽了，現在人不相信；不相信，這些人就隱居、退隱了，就看不到了。為什麼？他不想叫你造罪業。這個人出現了，你毀謗，你對他不恭敬，不但不聽，還排斥。聖賢不是不來，有感就應。我們今天善的念頭沒有了，全是惡念，惡念所感得的是什麼？妖魔鬼怪，都感應，他來了。這非常非常明顯，我們細心冷靜去觀察，你看十年十年一個比較就不一樣。十年前的社會跟今天比較，十年前再十年前，再往上，十年十年做一個比較，你就看出來了。現在連鬼神都批評我們，他說現在人有三無，無天理、無良心，真的不是假的，無道德。這些東西沒有了，災禍就來了。