65.Mengapa Orang Yang Berhasil Sangat Sedikit

 

 

Ceramah Master Chin Kung Serial Suara Dharma:

“Mengapa banyak orang yang melafal Amituofo, namun yang berhasil ke Alam Sukhavati sangat sedikit?”

 

Dahulu ketika masih muda, kami belajar Buddha Dharma pada Guru Li (Upasaka Li Bing-nan) di Taiwan. Beliau mendirikan Asosiasi Lotus di Taichung. Saya mengenal beliau ketika perkumpulan ini sudah didirikan genap sepuluh tahun, merayakan ulang tahun yang ke-10, setelah acara ini saya baru mengenal beliau.

 

Beliau sering berkata, umat di dalam perkumpulan kita sendiri, sepuluh ribu orang yang melafal Amituofo, hanya ada sekitar tiga atau lima orang saja yang berhasil ke Alam Sukhavati, tiga per sepuluh ribu, lima per sepuluh ribu yang berhasil.

 

Master Shandao dari era Dinasti Tang berkata, asalkan membangkitkan keyakinan dan tekad melafal Amituofo, maka sepuluh ribu orang yang melaksanakannya, sepuluh ribu pula yang berhasil, satu pun takkan ketinggalan.

 

Apa alasannya? Sepuluh ribu orang yang melaksanakannya, sepuluh ribu pula yang berhasil. Mereka semua sungguh melaksanakannya, sungguh memupuk akar kebajikan.

 

Orang zaman sekarang hanya melatih diri di luar penampilan saja, namun mengabaikan dan melupakan akar kebajikan. Jadi marilah kita merenungkannya, kita hari ini belajar Buddha Dharma, bertekad untuk terlahir di Alam Sukhavati, harus mengetahui jelas bagaimana sebenarnya Alam Sukhavati itu.

 

Di dalam Sutra ini (Sutra Usia Tanpa Batas) menjelaskan paling detail, Alam Sukhavati merupakan alam yang suci, yang dipenuhi dengan kebijaksanaan, moral dan segala kebajikan. Di sana tidak ada seorang pun yang egois dan mementingkan diri sendiri, tidak ada orang yang memiliki niat mengejar ketenaran dan keuntungan pribadi, tidak ada orang yang memiliki ketamakan, kebencian, kedunguan, dan keangkuhan.

 

Kita harus tahu, jika semua ini belum disingkirkan, maka ini merupakan rintangan. Di tempat Buddha tidak ada rintangan, kita sendiri yang memiliki rintangan. Asalkan masih ada kekotoran batin ini, maka akan menghalangi jalan anda menuju ke Alam Sukhavati.

 

Jadi bagaimana dengan pelatihan diri yang selama ini dilaksanakan? Pelatihan diri yang dilaksanakan di dalam kehidupan ini tidak bisa dikatakan tidak memiliki manfaat, hanya saja manfaatnya tidak banyak, tidak besar, anda sudah maju sedikit dalam meletakkan fondasinya. Namun jarak dari standar keberhasilan masih sangat jauh. Kita semua tidak boleh tidak mengetahuinya.

 

Catatan :

Akar kebajikan adalah dapat meyakini dan dapat memahami.

Berkah kebajikan adalah dapat bertekad dan dapat mengamalkan

Jalinan jodoh adalah dapat bersua dengan Pintu Dharma Tanah Suci

 

 

法音普薰集—為什麼念佛的人多，往生的卻很少？　　（第一Ｏ四集）　　檔名：29-511-0104

　　早年，那是我們年輕的時候，在台灣跟李炳南老居士學佛。老人常說，他在台中創辦一個台中佛教蓮社，我認識這個老人，蓮社剛剛好十年，慶祝十週年紀念，這個活動之後我才跟老人認識。老人常說，他不說別人，說我們自己蓮社的蓮友，一萬個念佛的，大概只有三、五個往生，萬分之三，萬分之五，這往生的。我們看到善導大師，唐朝時候人，他老人家所說的，信願持名，萬修萬人去，一個都不漏。這到底是怎麼回事情？萬修萬人去，個個都真幹，真修善根。現在的人只是修表面上的，把這個善根疏忽掉、忘記掉了。所以我們想想，我們今天學佛，一心想往生西方極樂世界，極樂世界是個什麼樣的世界要清楚。這部經裡頭介紹得最清楚、最詳細，極樂世界是清淨世界，是充滿了智慧、充滿了德行、充滿一切善法。那裡頭沒有一個自私自利的人，沒有一個還有名聞利養念頭的人，沒有一個有貪瞋痴慢的人。那我們要曉得，這些東西還沒有放下，那是障礙。佛那邊沒有障礙，自己這邊有障礙，只要有這些東西就障礙你往生。那這一生所修的？這一生所修的不能說沒有利益，利益不多、不大，在基礎上你增長了一點點，距離往生的標準還差很遠。這是我們不能不知道的。　　

 

64.Apakah anda bisa Melatih Diri

 

  

Ceramah Master Chin Kung Serial Suara Dharma:

“Apakah anda bisa ‘Melatih Diri’?”

 

Bagaimana cara melatih diri? Apakah membaca sutra adalah melatih diri? Bukan. Apakah mendengar ceramah adalah melatih diri? Juga bukan. Apakah melafalkan nama Buddha dan namaskara setiap hari adalah melatih diri? Juga bukan.

 

Jadi apakah yang dimaksud dengan melatih diri? Memperbaiki perbuatan. Perbuatan termasuk sangat banyak dan rumit. Buddha mengelompokkannya ke dalam tiga kelompok besar, yaitu tubuh, ucapan, dan pikiran.

 

Semua tindakan baik yang dilakukan melalui tubuh, ucapan dan pikiran, adalah terkategori sebagai perbuatan, andaikata tindakan ini dilakukan demi kepentingan diri sendiri, masih memiliki niat mengejar ketenaran dan keuntungan pribadi, masih ada ketamakan, kebencian, kedunguan, keangkuhan, ini bukanlah melatih diri.

 

Sewaktu mendengar ceramah, mempelajari Dharma, melafal nama Buddha, kita seharusnya menyingkirkan perbuatan dan pikiran yang tidak baik, inilah yang disebut dengan melatih diri.

 

Ketika mata melihat rupa dan telinga mendengar suara, jika timbul niat pikiran, terhadap apa yang disukai timbul niat serakah, sebaliknya terhadap apa yang tidak disukai timbul kebencian, ini merupakan tindakan yang keliru.

 

Bagaimana cara melatih diri yang benar? Dengan menggunakan sepatah Amituofo. Begitu niat serakah muncul, langsung melafal Namo Amituofo, mengganti hati serakah dengan lafalan Amituofo.

 

Sama halnya pula ketika pikiran kebencian muncul, segeralah melafal Amituofo, mengubah kebencian menjadi lafalan Amituofo. Begini barulah disebut melatih diri secara benar, mengetahui cara melafal Amituofo secara benar.

 

Dengan cara begini melafal Amituofo barulah efektif, menyingkirkan kekotoran batin, tabiat dan rintangan karma. Jika kita melafalkan nama Buddha, mendengar ceramah, mempelajari Dharma, tetapi tidak dapat menghapus kekotoran batin dan tabiat kita, maka sia-sia saja anda berdaya upaya. Ini bukan namanya melatih diri, tapi palsu, bukan yang sebenarnya.

 

Pikiran anda yang salah, ucapan yang salah, perbuatan yang salah, semuanya tidak diperbaiki, jika anda melatih diri dengan cara begini, maka tidak ada gunanya sama sekali, sampai akhirnya masih bertumimbal lahir di enam alam kehidupan. Tumimbal lahir di enam alam kehidupan sangatlah menyusahkan!

 

 

法音普薰集—你會「修行」嗎？　　（第一Ｏ三集）　　檔名：29-511-0103

　　修行在哪裡修？念經是不是修行？不是。聽教是不是修行？也不是。每天念佛磕頭是不是修行？也不是。那什麼叫修行？修是修正，行是行為。行為很多、很雜，佛把它歸納為三大類，身、口、意。身，你所造作的這是行為，口的言語是行為，意的起心動念是行為。如果身所造的，口所說的，念頭所想的，都還有自私自利，都還有名聞利養，都還有貪瞋痴慢，這不是修行。我們聽經、研究經教、念佛，要把不善的心行把它念掉，這叫修行。眼見色、耳聞聲動了個念頭，喜歡動了貪心，不喜歡就動瞋恚心，這都是錯誤的行為。怎麼個修法？用這一句名號，貪心才起來，南無阿彌陀佛，把貪心換掉，用這個佛號把貪心換掉；瞋恚心生起來，一聲阿彌陀佛，瞋恚心換掉，這叫真正修行，這叫真正會念。你念這個佛號很管用，把你的煩惱、習氣、業障全念掉了。如果我們念佛、聽經、學教，與我們的煩惱業障不發生關係，這都白念了，這不是修行，是假的，不是真的。你錯誤的念頭、錯誤的言論、錯誤的行為，並沒有修正過來，這樣修學法，修一輩子也沒用，到最後還是要搞六道輪迴。六道輪迴很麻煩！　　

 

63.Pelimpahan Jasa Tertinggi

 

Ceramah Master Chin Kung Serial Suara Dharma:

“Apa yang dimaksud dengan Pelimpahan Jasa Tertinggi Tiada Taranya?”

 

Kalimat yang paling penting dalam pelimpahan jasa, kita harus mengingatnya, yaitu tidak serakah dan tidak melekat pada pelimpahan jasa, tidak memiliki keserakahan, kebencian, kedunguan pada semua yang ada di dunia ini.

 

Dalam pandangan kita sebagai orang awam, kita melihat mengapa dia membaca sutra, melafalkan nama Buddha tetapi tidak melakukan pelimpahan jasa? Sebenarnya, ini termasuk “Pelimpahan Jasa Tertinggi Tiada Taranya”.

 

Mengapa demikian? Dia telah menggabungkan pelafalan nama Buddha dengan pelimpahan jasa, setiap lafalan nama Buddha adalah setiap pelimpahan jasa itu sendiri, inilah yang disebut dengan pelimpahan jasa yang tertinggi tiada taranya.

 

Kalian melafalkan nama Buddha selama beberapa jam baru melakukan satu kali pelimpahan jasa, sedangkan dia melakukan pelimpahan jasa setiap kali melafalkan nama Buddha. Ini berarti dalam setiap nama Buddha yang dilafalkan, terkandung niatnya terlahir ke Alam Sukhavati, keinginan bertemu dengan Buddha Amitabha.

 

Setiap nama Buddha yang dilafalkan tidak ada yang terlewatkan sia-sia, inilah yang dimaksud dengan pelimpahan jasa tanpa perlu melakukan pelimpahan jasa secara formalitas, yaitu Pelimpahan Jasa Tertinggi Tiada Taranya.

 

法音普薰集—什麼是「無上迴向」？  （第一Ｏ二集）  檔名：29-511-0102

所以迴向裡頭最重要一句話，我們記住，不貪著迴向，對這個世間一切不貪、不瞋、不痴，那三善根就現前。「凡情目之為不迴向」，我們凡夫知見，他怎麼念經念佛沒有迴向？其實他是「無上迴向」。為什麼？他把迴向跟念佛號混合在一起，每一聲佛號就是每一聲的迴向，所以那是無上的迴向。你們念了幾個鐘點才做一次迴向，人家念念都迴向，這就是每一句佛號都想往生極樂世界，都想見阿彌陀佛，聲聲佛號裡頭沒有空過的，這叫不迴向的迴向，無上迴向。