20.Makna Rupang Bodhisattva Maitreya

Ceramah Master Chin Kung Serial Suara Dharma

“Mengapa di depan pintu masuk vihara ditaruh rupang Bodhisattva Maitreya?”

Dalam tradisi Ajaran Buddha Tiongkok, memang terdapat banyak keistimewaan. Begitu melangkah masuk vihara, anda akan memasuki ruangan pertama yakni altar pemujaan Empat Raja Langit; di sini anda akan melihat rupang Bodhisattva Maitreya.

Rupang Bodhisattva Maitreya diukir menurut sosok Bhiksu Kantong Kain, Bhiksu Kantong Kain muncul pada masa Dinasti Song, di Lin’an, Lin’an sekarang adalah Hangzhou, Bhiksu Kantong satu era dengan Yue Fei (Jenderal tersohor Dinasti Song).

Siapa nama sebenarnya dari Bhiksu Kantong? Tidak ada orang yang mengetahuinya. Oleh karena tiap hari dia memikul sebuah kantong kain, berpindapatra ke mana-mana, makanya masyarakat memanggilnya sebagai Bhiksu Kantong Kain.

Karakteristik dari Bhiksu Kantong adalah wajahnya penuh senyuman, orangnya gendut, perutnya buncit; akhirnya barulah diketahui bahwa beliau adalah jelmaan Bodhisattva Maitreya, maka itu masyarakat Tiongkok mengukir rupang Bodhisattva Maitreya menuruti sosok Bhiksu Kantong, ciri khasnya adalah perutnya yang buncit.

Apa makna dari perut buncit? Dapat memaafkan. Wajahnya penuh senyuman, setiap hari bersukacita, tak peduli berhadapan dengan siapa saja, wajahnya selalu penuh senyuman menyambut kehadiran orang lain.

Maka itu mengapa rupang Bodhisattva Maitreya ditempatkan di depan pintu masuk vihara, ini memberitahukan pada kita, untuk memasuki Pintu Buddha, apa syarat pertamanya? Yakni terlebih dulu harus belajar seperti Bodhisattva Maitreya, barulah boleh melangkah masuk ke dalam Pintu Buddha, hati harus lapang, belajar memaafkan, wajah mesti penuh senyuman, setelah memenuhi persyaratan ini, barulah boleh memasuki Pintu Buddha, mulai belajar Buddha Dharma. Inilah maknanya.

法音普薰集—寺院一進山門為何供奉彌勒菩薩？　　（第三十三集）　　檔名：29-511-0033

所以在中國佛教，確確實實有許多地方非常殊勝。一進山門，諸位所見到的第一個建築物就是天王殿；天王殿裡面，你第一眼看到的，彌勒菩薩。彌勒菩薩的造像是造的布袋和尚像，布袋和尚出現在中國南宋，臨安就是現在的杭州，他跟岳飛同時代，他究竟是姓什麼？名字什麼？沒有人知道。因為他每天扛著一個大布袋，到處化緣，人家就叫他布袋和尚。布袋和尚的特徵是滿面笑容，人肥肥胖胖，肚皮很大；到以後知道他是彌勒菩薩化身，所以中國造彌勒菩薩的像都造布袋和尚。特別明顯的表徵，肚皮大。

　　肚皮大表示什麼？能包容，大肚能容，取這個意思。滿面笑容，歡歡喜喜，無論對待什麼人都是笑面迎人。所以把他的像擺在門口，就是告訴我們，學佛要什麼條件才能入佛門？像彌勒菩薩那樣就可以入佛門，心量要大，要能包容，要能滿面歡喜迎人，這個條件就可以入佛門，取這個意思。　　

19.Cara memperpanjang usia

Ceramah Master Chin Kung Serial Suara Dharma

“Bagaimana cara memperpanjang usia?”

Rintangan karma yang kita miliki sudah terlampau berat, dosa yang kita perbuat juga sudah terlampau mendalam. Jangan bilang setelah belajar Ajaran Buddha, saya tidak menciptakan karma buruk lagi, ini mustahil, mengapa demikian?

Anda tidak memahaminya dengan jelas, hatimu tidak mati, anda masih berpikir sembarangan, anda masih memiliki bentuk-bentuk pikiran, makanya masih menciptakan karma; hanya saja lebih ringan dibandingkan waktu sebelumnya, karma buruk yang diciptakan sudah agak berkurang, sedangkan karma baik yang diperbuat sudah lebih banyak, hanya demikian adanya.

Maka itu, amati diri sendiri dengan seksama, melakukan introspeksi diri dengan serius, teori yang tercantum di dalam 84 ribu pintu Dharma, semuanya dapat saya pahami, saya juga tidak memiliki keraguan sama sekali, cuma sayangnya, saya tidak sanggup mengamalkannya.

Masa hidup di dunia ini begitu terbatas, meskipun hidup sampai usia 80 tahun, hanyalah satu petikan jari saja, melewati waktu dengan sia-sia. Melewati hidup tanpa tujuan adalah dosa, pada masa kelahiran lampau anda bersusah payah menimbun berkah sehingga pada masa kelahiran sekarang ini dianugerahkan usia padamu, mengapa anda tidak memanfaatkannya dengan baik?

Usia pendek bukanlah masalah, asalkan mempergunakannya dengan baik, dengan sendirinya usia akan bertambah panjang. “Empat Ajaran Liao-fan” merupakan contoh teladan yang bagus, Tuan Liao-fan tidak memohon usia panjang, Tuan Kong meramal keberuntungannya, usia Liao-fan hanya bisa mencapai 53 tahun saja, namun pada akhirnya dia dapat hidup sampai usia 74 tahun, usianya bertambah 21 tahun. Dia tidak memohon, hanya menyingkirkan kejahatan memupuk kebajikan, menimbun jasa kebajikan berkesinambungan, dengan sendirinya usianya bertambah panjang.

Saya percaya pada garis hidup, mulanya usiaku hanya bisa mencapai 45 tahun, saya tidak memohon usia panjang, waktu itu saya berpikir, alangkah bagusnya pada usia 45 tahun dapat terlahir ke Alam Sukhavati, maka itu tekadku sudah bulat. Alhasil dengan sendirinya usia bertambah panjang, saya memahaminya.

Master Zhangjia mengatakannya padaku, di dalam “Surangama Sutra” tercantum “Mempersembahkan hati mendalam ini kepada para Buddha dan semua makhluk, inilah yang disebut sebagai membalas budi Buddha”.  

Mempersembahkan segenap hati kepada Buddha, setiap saat takkan melupakanNya, berharap agar Saddharma (Dharma Sejati) dapat berlangsung di dunia ini buat selama-lamanya, memberi manfaat bagi para makhluk yang menderita, selain hal ini takkan ada niat pikiran lainnya.

法音普薰集—如何使壽命延長？　　（第三十集）　　檔名：29-511-0030

我們現在想到，我們的業障真的太重了，罪孽太深了。不要說過去生中，這一生當中，沒有把佛法搞清楚之前，造業。不是說我學了佛法就沒造業，不可能，為什麼？你沒有徹底了解，你的心沒死，你還胡思亂想，你還有雜念，這就是你依然在造業；造業比過去輕一點，惡業少一點，善業多一點，如此而已。所以，細心觀察自己，認真反省，八萬四千法門、無量法門道理我全懂，我一點都不懷疑，我做不到。一生的時間很有限，八十多歲一彈指，時間都空過了。時間空過就是罪孽，上天賦予你的壽命，這上天是講過去生中所修的，你為什麼不好好的用它？壽命短不要緊，好好用，自然延長。《了凡四訓》是個很好的例子，了凡先生沒有求長壽，孔先生給他算命，他的壽命五十三歲，他活到七十四歲走的，延壽二十一年。沒求，斷惡修善，積功累德，自然延長。

　　我相信命運，我的壽命只有四十五歲，沒有求長壽，只是想到四十五歲我能往生就好了，求往生。壽是自自然然延長的，我了解。章嘉大師告訴我，《楞嚴經》上所說的，「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩」。一心向佛，念念不忘，總希望正法能久住世間，利益苦難眾生，沒有別的念頭。　　

18.Mengapa doa tidak terkabul?

Ceramah Master Chin Kung Serial Suara Dharma

“Mengapa doa tidak terkabul?”

Sutra Buddha menyebutkan : “Memohon kekayaan mendapat kekayaan, memohon putra-putri mendapat putra-putri, memohon panjang umur mendapat usia panjang”.

Sebagai orang awam tentunya mempunyai permohonan, tempo dulu ketika saya masih menjadi praktisi pemula, dalam hatiku juga ada permohonan. Master Zhangjia dapat melihatnya dengan jelas, lalu bilang padaku, “Dalam Pintu Buddha, segala permohonan pasti terkabul”.

Kemudian beliau mengajari saya cara memohon. Di dalam kisah “Empat Ajaran Liao-fan”, Master Yun Gu mengajari Yuan Liao-fan cara memohon, sedangkan cara saya memohon adalah diajari Master Zhangjia, cara ini lebih praktis dan mudah dibandingkan dengan cara Master Yun Gu, hasilnya sangat efektif.

Master Zhangjia bilang padaku : Ketika anda berdoa dengan tulus, mengapa tidak terkabul? Apa sebabnya? Oleh karena dirimu memiliki rintangan karma.

Rintangan bukan ada pada Buddha Dharma, juga bukan berada di luar, tetapi rintangan itu ada pada diri sendiri, diri sendiri memiliki rintangan karma. Asalkan rintangan karma ini dilenyapkan, maka mukjizat pun muncul, doa pasti terkabul.

Saya bertanya pada Master Zhangjia : “Bagaimana caranya menghapus rintangan karma?”. Master Zhangjia menjawab : “Bertobat”. “Bertobat menghapus rintangan karma”, Bodhisattva Samantabhadra mengatakannya di dalam “Avatamsaka Sutra”.

Lantas bagaimana caranya bertobat? Bertobat itu bukan dengan mengikuti upacara ritual Pertobatan Kaisar Liang, Pertobatan Air Samadhi, bukan begini caranya.

Maka itu sungguh beruntung dapat bersua dengan Master Zhangjia, guru yang baik. Beliau berkata : Buddha Dharma itu menekankan pada spiritual bukan pada ritual.

Apa maksudnya spiritual? Yakni takkan mengulangi melakukan kesalahan lagi. Umpamanya kita memiliki niat pikiran buruk, mengucapkan ucapan buruk dan melakukan tindakan buruk, sekarang kita sudah mengetahui bahwa ini merupakan karma buruk, sejak sekarang dan selanjutnya takkan mengulangi melakukannya lagi, inilah yang disebut pertobatan yang sesungguhnya, dengan demikian barulah dapat menghapus rintangan karma.

Apabila di hadapan rupang Buddha dan Bodhisattva, anda cuma membaca sutra, melafal mantra, dan mengira ini sudah bertobat, usai itu mengulangi melakukan kesalahan lagi, setelah melakukan pelanggaran, pergi lagi membaca sutra melafal mantra, ini tidak ada gunanya, ini adalah kekeliruan.

法音普薰集—為什麼有求沒有應？　　（第二十八集）　　檔名：29-511-0028

　　佛教經典裡面講：『求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。』我們凡夫不能無求，我早年學佛，心裡也是有希求。章嘉大師看出來了，告訴我，「佛氏門中，有求必應」，這是他老人家教我求的方法。袁了凡是雲谷禪師傳他求的方法，我求的方法是章嘉大師傳授給我的，言語比雲谷簡單，非常有效果。他告訴我：你在真心祈求的時候，沒有感應，求的時候沒有感應，這是什麼原因？你自己有業障。障礙不在佛法那一邊，不在外面，障礙在自己本身，本身有業障。只要把業障除掉，感應就現前，有求必應。我就問他，向老師請教，我說：業障怎麼除掉？他跟我說：懺悔。「懺除業障」，普賢菩薩在《華嚴經》裡頭說的。然後教給我，怎麼懺除？絕對不是去拜梁皇懺、拜水懺，不是搞這個。所以我遇到這個老師，真的是個好老師。他說：佛法不在形式，要在實質。什麼叫實質？後不再做。譬如，我們起了不好的念頭，說了不好的話，做了不好的事情，現在知道這是罪過，這是錯了，從此以後，我不再錯了，這叫做真正懺悔，這樣才能消除業障。假如你在佛菩薩面前念經、念咒，以為懺悔了，念完之後再造，造了以後再去念，這個沒有用處，這是完全錯了。