Kutipan Ceramah Master Chin Kung 10 Maret 2018

Praktisi tempo dulu umumnya melepaskan Dharma duniawi, menumpukan perhatian pada Buddha Dharma, hal ini tentunya bagus, tetapi di dalam masyarakat hari ini, apakah kita juga dapat berlaku sedemikian rupa? Tidak bisa, bila kita melepaskan Dharma duniawi, bagaimana kita dapat mencari nafkah? Maka itu kita perlu menghargai era perdagangan masa kini, minimal kita harus berusaha supaya kebutuhan hidup yang paling dasar dapat terpenuhi.

Praktisi takkan mendambakan kenikmatan duniawi, asalkan dapat hidup dengan layak, maka ini sudah bagus, tenaga dan waktu yang tersisa hendaknya digunakan untuk belajar Dharma non duniawi (Buddha Dharma). Dharma non duniawi yang paling penting, tak lain adalah “Sutra Usia Tanpa Batas”, terutama versi rangkuman Upasaka Xia Lian-ju, penjelasan sutra karya Upasaka Huang Nianzu menguraikannya dengan terperinci. Bila kita dapat mengamalkannya sesuai dengan ajaran yang tercantum di dalam sutra, maka tiada satupun praktisi yang tidak berhasil.

Kalimat berikutnya menyebutkan dengan sangat jelas, “Oleh karena metode Pelafalan Amituofo merupakan metode yang paling praktis”. Asalkan anda memenuhi tiga syarat (yakin, bertekad, melafal Amituofo), maka sudah dapat melampaui enam alam tumimbal lahir, terlahir ke Alam Sukhavati di penjuru barat, mencapai KeBuddhaan. Pintu Dharma yang begitu langka dan sulit ditemukan, kita telah berkesempatan bersua dengannya.

Diantara pintu Dharma yang tak terhingga, Pintu Dharma ini merupakan satu-satunya. Asalkan yakin, benar-benar yakin Alam Sukhavati itu nyata adanya, mengapa demikian? Buddha Sakyamuni mengajari kita jangan berbohong, jadi mana mungkin Sang Buddha akan berdusta? Mustahil, jadi kita mesti benar-benar meyakini ucapan Buddha.

Yang kedua, saya benar-benar berniat ke Alam Sukhavati. Keyakinan benar dan tekad bulat, saya memohon terlahir ke Tanah Suci Sukhavati, Master Ouyi memberitahukan pada kita, asalkan memenuhi dua persyaratan ini, keyakinan benar dan tekad bulat, maka anda berkesempatan terlahir ke Alam Sukhavati. Ditambah lagi dengan menfokuskan pikiran melafal Amituofo, maka anda dapat berhasil.

Inilah yang kita lakukan pada era sekarang ini, 3 atau 4 tahun silam, Master Hai Xian telah memberi teladan yang terbaik. Setelah ditabhiskan menjadi anggota Sangha, sepanjang hayatnya membangkitkan keyakinan mendalam dan tekad menyeluruh, melafal Amituofo dengan setulusnya, meninggal dunia pada usia 112 tahun, terlahir ke Alam Sukhavati dengan bebas tanpa rintangan, memberi contoh teladan bagi kita, kita mesti belajar padanya.

Maka itu Pintu Dharma Pelafalan Amituofo merupakan yang paling praktis. “Dimanapun dapat melatihnya”, tak perlu mengasingkan diri ke perdalaman gunung yang sunyi senyap, tidak perlu; “Setiap saat dapat melafalnya”, tidak perlu mengasingkan diri, tidak perlu duduk bersamadhi.

Asalkan yakin Alam Sukhavati itu nyata adanya, tiada keraguan sama sekali, menfokuskan pikiran melafal Amituofo, maka akan berhasil terlahir ke Alam Sukhavati, “Tak peduli melafal satu kali atau sepuluh kali, juga dapat terlahir ke Alam Sukhavati”.

Berapa kali melafal Amituofo baru bisa terlahir ke Alam Sukhavati? Cuma sepuluh kali saja sudah dapat terlahir ke Alam Sukhavati. Bahkan ada yang saat menjelang ajal, tak peduli sepuluh kali atau cuma satu kali saja, detik terakhir sebelum menghembuskan nafas terakhir cuma sempat melafal se-kali saja, dia juga berhasil terlahir ke Alam Sukhavati. Adakah pintu Dharma lain yang bisa sebanding dengan Pintu Dharma ini?

Lihatlah, Pintu Dharma ini juga “Tidak menghalangi bidang pekerjaan duniawi, tetap serupa dapat terbebas dari samsara”. Samsara adalah enam alam tumimbal lahir, selamanya terbebas darinya.

“Juga dapat mencerahkan diri sendiri dan orang lain, menyelamatkan para makhluk kelak di kemudian hari; juga memberi manfaat bagi diri sendiri dan orang lain, menciptakan berkah bagi masyarakat dan dunia”.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 10 Maret 2018

Judul : Penjelasan Sutra Usia Tanpa Batas Karya Upasaka Huang Nianzu (Pengulangan Kelima)

Serial ke-9

Bertempat di : HK Buddhist Education Foundation

Kode Artikel : 02-047-0009

過去學佛，往往把世間法放下了，專注在佛法，當然是好，可是在今天這個社會，我們能不能這樣做？不能，放棄世法，我們的生活來源到哪裡找？所以必須要重視工商業發達的時代，我們至少要能顧慮到，基本的生活能過得去。學佛的人不貪享受，能過得去就好，要把精神，要把時間，放在學習出世間法。出世間法最簡單、最重要的，《無量壽經》，特別是夏蓮居老居士的會集本，念老的註解註得非常詳細。我們能夠依教奉行，沒有一個不成就的。

底下說得很清楚，「因持名之法，最為方便」。你看，只要你真信，三個條件，就超越六道輪迴，往生西方極樂世界作佛去了。這樣稀有難逢的法門我們遇到了。無量法門裡頭，這個法門就一個。只要信，真正相信西方極樂世界有，為什麼？佛教我們不妄語，佛怎麼可能妄語？佛怎麼可能兩舌？不可能的，我們要真正相信。第二個，我真願意到極樂世界。真信切願，懇切的願望，我要求生淨土，蕅益大師告訴我們，只要有這兩條，真信切願，極樂世界你就有分了。再加上一心專念，你就成功了。這是在近代，三、四年前，海賢老和尚給我們做出最好的榜樣。他學佛，出家了學佛，一生就是深信切願，老實念佛，一百一十二歲往生，自在往生，給我們做榜樣的，我們要向他學習。

所以這個法門，持名之法，最為方便。「隨地可修」，不必要到深山寂靜之處，不需要；「隨時可念」，不需要閉關，不需要坐禪，都很辛苦。「但發廣大覺心」，廣大的覺心，就是肯定深信有極樂世界，沒有絲毫疑惑，「一向專念名號」，這一句就行了，加上這一句，往生就成功了，「下至十念一念，亦得往生」。這還得了嗎！念多少佛號？念十句佛號就能往生。還有臨命終時，十句，甚至於一句，最後嚥氣的那一聲是阿彌陀佛，他就往生了。還有哪個法門能跟它相比？你看看這個法門，「不誤世間工作，依舊頓脫生死」。生死是六道輪迴，永遠離開了。「既能自覺覺他，廣度眾生於未來；亦復自他俱利，造福社會於當世」。這個法門是本師釋迦牟尼佛，將阿彌陀佛這個願心，大願大行，幫助遍法界虛空界一切眾生，一生當中圓成佛道，了不起！廣度眾生於未來，自覺覺他於現前，自他俱利，造福社會於當世。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第五回）　　（第九集）　　2018/3/10　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-047-0009

 

Kegiatan iring-iringan mobil berkeliling kota sambil melafal Amituofo, hal ini tidak mendapat persetujuan dari pemerintah setempat (Tiongkok), apabila anda bersikeras menyelenggarakannya, maka ini merupakan perbuatan melawan hukum. Maka itu praktisi sekalian, segala bentuk penyelenggaraan upacara ritual dan kegiatan Agama Buddha, terlebih dulu harus menaati hukum negara.

Sebagian orang mengganggu ketertiban umum, tetapi umat Buddha dilarang melakukannya. Waktu sebelumnya saya tidak mengetahuinya, makanya pernah menyelenggarakan pendidikan warisan budaya leluhur di kampung halamanku. Kemudian pihak pemerintah memberitahuku, kegiatan ini tidak diperkenankan, meminta kami untuk menghentikan segala kegiatan belajar mengajar. Kami segera mematuhinya dan membubarkan diri.

Pejabat setempat yang melihat kami begitu patuh jadi keheranan, datang bertanya padaku, kenapa kalian bisa begitu patuh? Saya menjawab, kami adalah pengikut Buddha, harus menaati tata hukum di wilayah manapun kami berada.   

Andaikata anda hendak menyelenggarakan kegiatan ini, anda harus memohon ijin terlebih dulu dari Departemen Agama dan menjaga ketertiban masyarakat. Tanpa persetujuan mereka, anda bersikeras menyelenggarakan kegiatan tersebut, maka ini merupakan perbuatan melawan hukum.

Praktisi Aliran Sukhavati hendaknya mengingat baik-baik, janganlah sesekali melakukan perbuatan yang melawan hukum negara, apalagi menyelenggarakan kegiatan-kegiatan yang tidak mendapat persetujuan dari pihak berwenang.

Kegiatan-kegiatan yang dilarang pemerintah setempat, janganlah diselenggarakan, buat apa bersikeras menentang pihak berwenang? Melawan pemerintah merupakan sikap tidak hormat pada Sang Buddha dan Brahmajala Sutra.

Brahmajala Sutra menyebutkan “Tidak melakukan perbuatan yang merugikan negara, tidak menfitnah pemimpin negara”, Keyura Sutra (Yingluo Jing) menyebutkan “Tidak mengemplang pajak, tidak melakukan perbuatan melawan hukum negara”, empat butir sila ini, harus ditaati baik oleh anggota Sangha maupun orang awam.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 10 Maret 2018

Judul : Penjelasan Sutra Usia Tanpa Batas Karya Upasaka Huang Nianzu (Pengulangan Kelima)

Serial ke-9

Bertempat di : HK Buddhist Education Foundation

Kode Artikel : 02-047-0009

環城念佛，國家法律沒有這一條，這個環城，沒有環城這條法律，你要去做就是犯法。所以希望同學們，佛事活動一定要服從國家的法律。一般人擾亂社會，佛門弟子絕不容許。我過去不知道，曾經在家鄉辦過一個活動，傳統文化。政府的官員告訴我，這是法律上沒有的，不許可這樣做的，叫我們停課，我們就停課，叫我們解散，我們就解散。政府官員看到我們這麼服從，他好奇，來問我，你們怎麼這麼聽話？我說我們是佛弟子，佛弟子最重要的，就是要聽從領導的教誨。如果你要辦這個活動，你必須到宗教局，宗教有關，還有地方安全的，要得到他們同意，那你就不犯國制了。如果政府沒有同意你就去做，這叫犯國制。希望淨宗同學要記住，決定不能犯國家的法律，要服從，不要搞這些政府不許可的活動。好像這個宗教場所之外，集體的一些活動，政府都不願意看到。為什麼要跟政府作對？跟政府作對是大不敬，對誰不敬？對佛不敬，對《梵網經》不敬，佛在經上說的你為什麼要犯？我早年年輕的時候到台中初學佛，李老師就把這四句話告訴我，《梵網經》上，「不作國賊，不謗國主」，《瓔珞經》上，「不漏國稅，不犯國制」，四重戒，在家出家佛弟子必須要遵守。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第五回）　　（第九集）　　2018/3/10　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-047-0009

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 9 Maret 2018

84 ribu pintu Dharma, seluruhnya memerlukan syarat harus bisa melenyapkan klesa atau kekotoran batin, yakni keserakahan, kebencian, kedunguan, kesombongan dan kecurigaan.

Apakah kita memiliki kemampuan untuk melenyapkan kekotoran batin ini hingga sebersih-bersihnya, sehingga klesa ini tidak lagi efektif? Sudah berusaha, sudah berdaya upaya selama berpuluh-puluh tahun, tapi juga tidak berhasil menyingkirkan-nya, saat cobaan datang, masih saja tamak, amarah, dungu, pongah dan ragu muncul tak karuan.

Cobalah amati ke dalam diri sendiri dengan seksama, hati akan timbul rasa takut, apa yang ditakuti? Dalam satu kehidupan ini tidak dapat terbebas dari enam alam tumimbal lahir; dengan perkataan lain, sia-sia saja saya belajar Ajaran Buddha.   

Siapapun juga, yang memperoleh kesempatan terlahir sebagai manusia, bersua dengan Buddha Dharma, dalam satu kehidupan ini berhasil terbebas dari enam alam tumimbal lahir buat selamanya, maka ini sudah terhitung sebagai keberhasilan. Maka itu bisa mencapai tingkatan kesucian pertama yakni Srotapanna, sudah terhitung lumayan.

Untuk meredam kekotoran batin saja, kita tidak sanggup, setiap butir niat pikiran yang muncul selalu saja mengandung ketamakan, kebencian, kebodohan, keangkuhan dan keraguan, masih ada khayalan, perbedaan dan kemelekatan, ini menjelaskan apa? Kelahiran mendatang masih berputar di enam alam tumimbal lahir.  

Berputar di enam alam tumimbal lahir, di alam mana saja? Alam setan kelaparan, Alam binatang dan Neraka. Untuk terlahir kembali di Alam manusia merupakan hal yang sulit, untuk menjadi manusia harus sempurna akan Trisarana, Lima Sila dan Sepuluh Kebajikan, apakah kita sudah mengamalkannya dengan sempurna?

Trisarana (Berlindung pada Buddha, Dharma dan Sangha) hanyalah sebatas ucapan di mulut saja, apakah serius telah kembali ke jalan yang benar? Manalah ada.

Lima Sila, tidak membunuh, tidak mencuri, tidak melakukan perbuatan asusila, tidak berdusta, tidak minum arak. Sepuluh Kebajikan, tidak membunuh, tidak mencuri, tidak melakukan perbuatan asusila, tidak berdusta, tidak berbohong, tidak menghasut, tidak berkata kasar, apakah kita telah mengamalkannya? Yang paling sulit adalah alobha (tidak tamak), adosa (tidak marah) dan amoha (tidak dungu).

Setelah memenuhi persyaratan tersebut, barulah dapat terlahir di Alam Dewa (Surga) di Kamaloka, masih juga tetap berputar di enam alam tumimbal lahir. Barulah anda menyadari begitu sulitnya!

Maka itu Buddha Sakyamuni membabarkan begitu banyak sutra, begitu banyak pintu Dharma, 84 ribu pintu Dharma, namun kita tidak sanggup mengamalkannya, kita mengalami kegagalan, akhirnya pada kehidupan mendatang ke mana kita akan menuju? Pasti jatuh ke tiga alam rendah.  

Maka itu patut disayangkan apabila kita telah bersua dengan Sutra Usia Tanpa Batas namun masih enggan mempelajarinya, janganlah menyalahkan orang lain, salahkan saja diri sendiri.

Saya sendiri, berkesempatan bertemu dengan beragam sutra skala besar, saya sanggup membacanya, saya juga sanggup menceramahkannya, namun sayangnya tidak sanggup mengamalkannya, maka ditakutkan kelak jatuh ke tiga alam rendah. Makin dipikir makin menakutkan, sampai akhirnya bertanya pada diri sendiri, bagaimana selanjutnya? Melepaskannya, hanya dengan melepaskan dan mengikhlaskan.

Setelah itu bagaimana? Menfokuskan pikiran melafal Amituofo, membulatkan tekad terlahir ke Tanah Suci Sukhavati. Cuma satu sutra ini saja sudah cukup, tidak perlu ada tambahan lagi. Satu sutra ini (Sutra Usia Tanpa Batas), satu lafalan Amituofo, hanya berharap supaya sepatah Amituofo ini dapat dilafal siang malam berkesinambungan tak terputus, baik berjalan, berdiri, duduk maupun berbaring, tak terpisahkan dari lafalan Amituofo, ini disebut sebagai Praktisi Pelafal Amituofo, harapan satu-satunya adalah bertekad terlahir ke Tanah Suci Sukhavati.

Asalkan memenuhi tiga persyaratan, keyakinan benar, tekad menyeluruh, benar-benar yakin pada apa yang tercantum di dalam sutra. Penduduk Alam Sukhavati tidak menciptakan karma buruk, penduduk Alam Sukhavati setiap hari mendengar pembabaran Dharma dari Buddha Amitabha, sutra apapun yang dibabarkan oleh Buddha Amitabha adalah bertujuan untuk membantu dirimu mencapai kemajuan batin, menyempurnakan KeBuddhaan.     

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 9 Maret 2018

Judul : Penjelasan Sutra Usia Tanpa Batas Karya Upasaka Huang Nianzu (Pengulangan Kelima)

Serial ke-8

Bertempat di : HK Buddhist Education Foundation

Kode Artikel : 02-047-0008

八萬四千法門，門門都需要斷惑證真，惑是什麼？煩惱。不說別的，就說五個字，佛常講的，貪瞋痴慢疑。我們有沒有本事把這個煩惱斷乾淨，讓它不起作用？試了，試了幾十年，沒丟掉，境界現前，還是貪瞋痴慢疑。細心去反省，心生恐懼，恐懼什麼？這一生不能脫離六道輪迴；那換句話說，我學佛是白學了。

任何一個人，得人身，遇到佛法，能夠在這一生當中永遠脫離六道輪迴，這算成就。所以，證個小果須陀洹，也就不錯了。我們煩惱伏不住，起心動念，這裡頭還有貪瞋痴慢疑，還有妄想、分別、執著，這說明什麼？來生還在六道。六道裡頭哪一道？餓鬼、畜生、地獄。人道，難了，還能得人身嗎？人身要具足三皈、五戒、十善，我們有沒有做到？三皈只是口裡頭念念而已，有沒有回歸？沒有。五戒，殺盜淫妄酒。十善，再補充，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口，我們能做到嗎？最難的，不貪、不瞋、不痴。具足這個條件，在六道裡頭生天道，欲界天。你就曉得多難了！

所以佛說的經多，佛說的法門多，八萬四千法門，我們都不相應，都不及格，我們來生到哪裡去？肯定是到三惡道，這說實話，不說假話。所以說真實，第一真實，沒有比這個更真實的，就是這部經，就是這部註解。我們遇到了，遇到了不肯學，不能怪人，怪自己。我遇到了不少大經大論，讀了之後，感覺到，我能讀它，我能講，我做不到，將來的前途恐怕還是三惡道。愈想愈害怕，到最後問自己怎麼辦？放下吧，只有放下。

放下怎麼辦？一心念佛，求生淨土。就這一部經，夠了，不必再加一套。這一部經，這一句佛號，只求這句佛號二十四小時不中斷，行住坐臥都不離阿彌陀佛，這叫念佛人，懇切的願望，求生淨土。有這兩個條件，真信、切願，真正相信經上講的字字句句是實話。極樂世界的人不造業，極樂世界的人每一天聽阿彌陀佛講經說法，阿彌陀佛無論講什麼經，都能幫助你提升，都能幫助你證無上道。到哪裡去找這個環境！

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第五回）　　（第八集）　　2018/3/9　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-047-0008

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 Maret 2018

Satu kurun waktu ini, saya melakukan perjalanan ke Singapura dan Malaysia, Imlek saya lewati di Malaysia. Setelah pulang kembali ke Hong Kong, rekan-rekan praktisi paling menaruh perhatian pada ceramah “Sutra Usia Tanpa Batas”, mereka menanyakan apakah saya akan melanjutkan ceramah ini? Saya katakan tentu saja dilanjutkan.

Hanya saja periode waktunya mungkin agak panjang, apa alasannya? Seperti yang hari ini kalian lihat, saya telah mengenakan kacamata, ini adalah untuk pertama kalinya. Kalau tidak mengenakan kacamata, tulisan di buku sutra tidak tampak jelas, kabur, usia sudah lanjut, stamina mengalami kemunduran, waktu istirahat jadi lebih banyak, penyakit yang umum diderita lansia telah tampak pada diriku.

Maka itu selanjutnya ceramah masih tetap diteruskan, hanya saja agak lamban, tidak bisa terburu-buru, berbagai undangan ceramah sudah saya tolak. Praktisi sekalian melihat penampilanku masih tampak sehat-sehat saja, kenyataannya sudah beda jauh dengan awal tahun ini, tidak perlu lagi membandingkannya dengan tahun silam.

Ini adalah pesan yang dikirimkan Tuhan kepada diriku. Pesan ini sangatlah penting, yakni manusia harus tahu bagaimana melangkah di jalan yang akan ditempuhnya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 Maret 2018

Judul : Penjelasan Sutra Usia Tanpa Batas Karya Upasaka Huang Nianzu (Pengulangan Kelima)

Serial ke-7

Bertempat di : HK Buddhist Education Foundation

Kode Artikel : 02-047-0007

這一段時間，在新加坡、馬來西亞旅行，新年在馬來西亞過的。回來之後，同學們最關心的，是《無量壽經》是不是再講下去？我說我們會講下去。時間可能長一點，什麼原因？今天你們看到了，我戴上眼鏡了，這是第一次。不戴眼鏡，這個經典的字看不清楚，看得模糊，說明人老了，真老了，體力衰了，休息的時間長了，老年人這些病態在我身上看到了，不服老也不行。所以往後經會講，慢慢的講，不著急，大部分的時間我都把它推辭了，講經辭謝了，講演也辭謝了，連題詞這些我統統都不做了。同學們看到我，覺得我身體氣色還不錯，還好，實際上跟年初比就有差距，不要說是去年了。這是上天對我發來的一個信息。這個信息很重要，就是人該知道現前的路怎麼走。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第五回）　　（第七集）　　2018/3/8　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-047-0007

 

 

 

Upasaka Huang Nian-zu menjelaskan pada kita, sejak dulu hingga sekarang, mengapa hanya segelintir praktisi Aliran Tanah Suci yang mengandalkan “Sutra Usia Tanpa Batas”?

Alasannya adalah “Sutra Usia Tanpa Batas” ada 5 versi terjemahan, yang juga beredar hingga saat kini. Namun, di dalam 5 versi terjemahan ini masih timbul banyak tanda tanya. Jadi tidak ada versi yang sempurna. Sampai pada akhirnya Upasaka Xia Lian-ju, menggunakan waktu selama 10 tahun, merangkum dari 5 versi terjemahan ini dan dijadikan satu buku sutra, yakni yang kita baca sekarang ini, barulah kita dapat memahami isi “Sutra Usia Tanpa Batas”, membangkitkan sukacita nan mendalam.   

Upasaka Xia Lian-ju memotivasi kita supaya belajar versi rangkuman ini, dimana poin-poin yang menimbulkan tanda tanya sebelumnya, kini telah terurai dan jelas dipahami, memberikan sumbangsih besar pada Aliran Sukhavati!    

Yang juga boleh dikatakan bahwa praktisi era ini yang bertekad terlahir ke Alam Sukhavati, memiliki pahala yang sangat besar, dapat bersua dengan sutra versi rangkuman Upasaka Xia. Siapakah sosok Upasaka Xia sesungguhnya, kita tak perlu bertanya lagi, dapat dipastikan adalah jelmaan Buddha dan Bodhisattva.

Andaikata bukan jelmaan Buddha dan Bodhisattva, mustahil dapat mewujudkan sutra yang sedemikian sempurnanya. Dan dapat dipastikan bahwa sutra inilah yang dimaksudkan oleh Buddha Sakyamuni sebagai sutra yang paling terakhir lenyap pada jaman berakhirnya Dharma. Periode berlangsungnya Dharma Buddha Sakyamuni adalah 12 ribu tahun, pada akhir periode tersebut, satu persatu sutra akan lenyap dari peredaran, tidak ada orang yang mau belajar lagi, sutra yang terakhir lenyap adalah Sutra Usia Tanpa Batas.  

Periode berakhirnya Dharma adalah 10 ribu tahun, selama 10 ribu tahun ini, andaikata kita mengakumulasi karma buruk, maka akan menimbulkan masalah serius, semoga kita menimbun jasa kebajikan, mengeliminasi rintangan karma, begini barulah betul.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 Maret 2018

Judul : Penjelasan Sutra Usia Tanpa Batas Karya Upasaka Huang Nianzu (Pengulangan Kelima)

Serial ke-7

Bertempat di : HK Buddhist Education Foundation

Kode Artikel : 02-047-0007

Tiga Periode Keberlangsungan Buddha Dharma

http://tujuhmustika.blogspot.co.id/2017/10/tiga-periode-keberlangsungan-buddha.html

念老這一段裡面所說的，自古以來，為什麼修淨土的人很少依《無量壽經》？原因是《無量壽經》一共有五種原譯本，這是現存的，在《大藏經》目錄裡面，我們看到一共是有十二種本子，七種失傳了，現存的只有五種，這五種在中國翻譯出來，經文裡面有很多疑問，剛才我們念的這一段，提出了許多疑問，所以這部經缺少善本。一直到夏蓮居老居士用了十年的時間，將五種原譯本重新做一個會集本，就是在五種翻譯本裡面融會貫通，重新寫一部，這就是這一部經，夏蓮居老居士費了十年的時間，我們才真正能看得懂，真正能生歡喜心。夏蓮老鼓勵我們學習這個本子。這個本子把過去祖師大德們、大善知識們所疑惑的地方，全部都解開了，對於淨宗貢獻非常大！也可以說，這一代的人修習淨土，求生淨土，福報很大，能遇到蓮公的會集本。蓮公是什麼人我們不必過問，可以肯定佛菩薩再來。若不是佛菩薩再來，沒有辦法會成這樣完備的一部大經。這部經肯定就是佛在經上所說的，佛的法運一萬二千年，一萬二千年之後，世尊所有經典慢慢都會消失，在這個世間失傳，沒人學了，最後消失的就是這部經，這部經是最後消失。眾生業障重，業障是累積的，佛的末法時期一萬年，這一萬年如果我們累積業障，麻煩就大了，希望大家累積功德，消除業障，這就對了。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第五回）　　（第七集）　　2018/3/8　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-047-0007

 

Untuk jalinan jodoh inilah saya memberi ceramah, guna membantu para praktisi dalam satu kehidupan, mengenal Buddha Dharma, mengenal Aliran Sukhavati, mengenal “Sutra Usia Tanpa Batas” versi rangkuman Upasaka Xia Lian-ju.

Usia kami ada batasnya, dengan usiaku ini, kapan saja saya dapat meninggal dunia. Tiada yang saya dambakan di dunia ini, bersukacita terlahir ke Alam Sukhavati.

Anda bertanya padaku, hal apa yang paling membahagiakan?  Terlahir ke Alam Sukhavati adalah hal yang paling membahagiakan, yang lainnya semuanya dilepaskan.

Sepanjang hidupku memetik manfaat dari pelajaran yang disampaikan Mr.Fang Dong-mei, yakni belajar Ajaran Buddha merupakan kenikmatan hidup tertinggi.

Lantas, apa yang merupakan kenikmatan hidup tertinggi tersebut? Saya telah berhasil mendapatkannya, yakni tidak mengurusi orang lain, tidak menangani urusan, tidak mengurusi keuangan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 Maret 2018

Judul : Penjelasan Sutra Usia Tanpa Batas Karya Upasaka Huang Nianzu (Pengulangan Kelima)

Serial ke-7

Bertempat di : HK Buddhist Education Foundation

Kode Artikel : 02-047-0007

我就是為了這個原因，幫助大家在一生當中，認識佛教，認識淨宗，認識《無量壽經》會集本。我們的壽命有限，我這個年齡隨時可以往生。我對這個世間沒有留戀，歡喜往生。你問我什麼事情最歡喜？往生最歡喜，其他的全放下了。一生得到方先生教誨的，學佛是人生最高的享受。人生最高的享受是什麼大家知不知道？我得到了，一生三不管：不管人，不管事，不管錢。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第五回）　　（第七集）　　2018/3/8　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-047-0007